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处外露不缉边，丧服上衣叫“缞”，因称“斩缞”。凡子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。服期三年，因此也叫守孝三年。

“齐缞”次之，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姐妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐缞一年，服期长短，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐缞五月；玄孙男女为高祖父母，且齐缞三月。

大功服又叫“大红”，用粗熟麻布制成，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期为九个月。

小功服又叫“上红”，用稍粗熟麻布制成，服期为五个月，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功服。

鳃麻为五服之中最轻的一种，用较细熟麻布制成，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月。

五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓的“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。

相较丧服分类，纸扎物品倒要简单许多，纸扎的种类不外乎四类：一是神像，如入葬时焚于墓前的大件扎制品；二是人像，包括童男童女、戏曲人物、侍者等；三是建筑，如灵房、门楼、牌坊、车轿等；四是明器、包括饮食器皿、供品和吉祥用品以及瑞兽类等，这四类纸扎品已苦主财力多寡衡量，只是傅伯文之上所载之物，其钱数之多令张天夺暗暗咋舌。

张天夺心里明白，傅伯文如此详细记载，是在变着法子教导自己。

来到“卸云庄”也有些时日了，张天夺虽算不上熟门熟路，却也能独立一一分辨纸上所载物品。

待他将所有东西搬到灵堂后，义庄大门外突然响起一阵哭声。

傅伯文说道：“去开门吧，记住，不许跟苦主家属说话，门开三分。”

张天夺点头应是，走到义庄大门前，只开三分门。

虽然不能和苦主家属说话，但看可没讲究，张天夺偷眼一看，好嘛，外头来了能有几十人，这几十人又分为好几拨，看来应该是六位死者的亲属了。

忽然，张天夺看到了黎香的身影，她竟然在人群之中。

此时的黎香正和几位老者商量着什么，很快，其中一老者离开来到一拨人跟前，和一位中年人商量了几句，那中年人立即戴上一层黑色面纱，侧着身子匆匆进了义庄大门。

那中年人疾步走到傅伯文面前，语气苦涩道：“三叔，我见我爹来了。”

傅伯文点点头，点了三炷香递给中年人道：“一敬神明，二敬地方土地神，三敬在场各位仙人。”

中年人急忙接过，拜了三拜，将三炷香插在供桌香炉里。

傅伯文等他拜完，这才领着他来到一副棺木前，道：“三声唤老父，亲儿来叩见。”

中年人闻言立刻喊了三声“爹”，俯身拜倒，叩了三个响头。

张天夺在一旁看的是又兴奋又好奇，他有一肚子问题要问，可碍于场面又不便发问，这令他觉得十分难受。

傅伯文将中年人搀扶了起来，问道：“家父可是要移往住处？”

中年人点头道：“是的。”

“唔，丧夫可随来？”

“来了，就在外面。”

“让他们进来吧。”

中年人出去招呼丧夫，傅伯文回头对张天夺道：“把纸钱灵符拿来。”

张天夺依言而行，拿来纸钱，傅伯文又道：“把纸钱放在棺木之上，用铜钱压住，灵符贴在棺木前面。”

张天夺照着话先将纸钱叠在棺木上，用铜钱压住，又将灵符贴在棺木前方，这时他再也忍不住，问道：“师父，为什么要用纸钱压顶？”

傅伯文说道：“纸钱是用来买通迎途孤魂野鬼的。”

“原来是这样，师父，纸钱只用铜钱压着，一会岂不是要被风吹走？”

傅伯文正要说话，那中年人已领着四名丧夫走了进来。

第十三章&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；女贼

四名丧夫走到棺木前，分四角而战，背向棺木，等着傅伯文发号施令。