第9部分(第2/4 页)

渴已久的乞丐刚吃了顿满汉全席，满足的将身体靠在厚软的枕头上。

“这。。。还真的不是假货？！”洪灏然早先看到徐方叔的表现已经十分肯定了这秘录的真实性，只是经徐方叔这茅山后裔亲口道出，心中还是禁不住一阵狂喜。

“哈哈，傻小子，之前你说自己是萨祖传人老子还以为你吹牛皮，如今。。。哈哈！有了这个，我们就有了跟拿桑奇一拼的资本了！”徐方叔开怀笑道，重重的拍了拍洪灏然的肩头。

“老哥，快说重点呗，小弟我还怕你夺宝杀人呢，嘿嘿！”洪灏然恢复本性开玩笑道。

“哈哈，你小子！今晚老哥我就倾尽本领让你一睹这秘典的奥秘！让你短时间内掌握是不可能的，但给你讲解一遍，让你读懂还是绰绰有余的！”徐方叔整个人精神了起来，脸色都红润了许多。

“我也不浪费时间了。这本《萨祖秘录》的确是萨祖派的传承典籍，可惜只是残本！可以肯定的是，这是萨祖后辈弟子抄录下来的，所以才如此杂乱无章，随手记录。”徐方叔简单的介绍道。

“残本？可是萨道通伯伯说这是镇派之宝啊。”洪灏然疑惑道。

“小子，这确实是镇派之宝，因为萨祖派早就失去了传承，而且早在很久以前萨祖派就销声匿迹，某种程度来说，如果萨祖派现在还有传人，那这残本还真称得上镇派之宝！”徐方叔喝了口水，继续说道：“我先逐句逐字翻译一遍给你听，你在不明之处做标注，以后再自己研究体会，有不甚明了的地方再向我提问，这样体会和领悟更加的深刻。”

“老哥你果然有两下子，这样的教学方式本天才最喜欢，填鸭式教育的苦我可是吃够了。以本天才的聪明智慧，这小小残本还难不倒我！”洪灏然毫不客气的自夸道，却转身找来纸笔。两个人开始一句一字的翻译起秘典，当然，空档之余徐方叔也拓展开来，滔滔不绝地述说起萨祖派和茅山派的渊源，各个道教支派的过往和现况，以及擅长的道法符咒之术。

不知不觉已经是凌晨四点了，两个人依旧热情不减的谈论着，宋猜早就在沙发上睡起了大头觉。

洪灏然也大体上对道和法有了初步的了解和涉猎。

道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。流传之初具备着各种积极的意义：道法自然，珍爱生命、珍爱自然环境，追求人与自然和谐，实现修身养性，延年益寿，得道成仙。通过度化了自己，提升了个人的生命质量与灵魂能量，再进一步为人类社会做贡献。以一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。主要宗旨是追求得道成仙、垂法济人、无量度人。道教门派有主要是南方正一道，北方全真道。明初，官方承认的道教只有全真、正一二派。随后发展壮大的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、房中、仙药、服气等等。到了近代，随着科学观念的改变，很多人不再相信修炼能长生或者很大程度的延年益寿，故而占卜驱邪之道反而大受欢迎并隐隐成为了道教的代名词。

众多道术之中，影响和作用最大的要数符咒术了。

符咒术在政治上的影响和作用，和其对民间风俗习惯的影响相比，要小得多。作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：

一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。

二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如，在民间，无论是治病救人、避邪护身，祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等，无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血，也有相应的止血咒。

符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，骨鲠卡喉有化骨鲠符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，都有相应的符篆。

三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力。人们认为符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌，还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱