第9部分(第2/4 页)

作第一篇，为什么呢？人生：饮食男女。　形而下的开始，就是这个样子。　人一生下来就是要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。　所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步，乃至整部人类历史，都是性心理推动的。《诗经》归纳起来，有两种分类——“风、雅、颂”

、“赋、

90

为　政　第　二７７

比、兴“。什么叫”风“？就是地方性的，譬如说法国的文学是法国的文风，法国文风代表法国人的思想、情感，所以《诗经》有《郑风》、《鲁风》、《齐风》等等。”雅“以现代用词来讲，是合于音乐、文学的标准，文学化的、艺术化的，但有时候也不一定文学化、艺术化。”颂“就是社会、政府公事化的文学叫”颂“。

作品另三种型态，一种是“赋”

，就是直接的述说。　其次是“比”

，如看见下大雪，想起北国的家乡来，像李太白的诗：“举头望明月，低头思故乡。”因这个感触联想到那个，就叫“比”。

“兴”是情绪，高兴的事自己自由发挥；悲哀的事也自由发挥；最有名的，像大家熟悉的文天祥《过零丁洋》七律诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这也就是“兴”。他在挽救自己的国家，挽救那个时代，而遭遇敌人痛苦打击的时候，无限的情感，无限的感慨。　这也就是真的牢骚，心里郁闷的发泄，就是“兴”。

诗　的　伟　大

孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？

“一言以蔽之”——一句话，“思无邪”。人不能没有思想，只要是思想不走歪曲的路，引导走上正路就好，譬如男女之爱。　如果作学问的人，男女之爱都不能要，世界上没有这种人。　我所接

91

８７论　语　别　裁

近的，社会上普遍各界的人不少，例如出家的和尚、尼姑、神父、修女，各色各样都有，常常听他们诉说内心的痛苦。　我跟他讲，你是人，不是神，不是佛，人有人的问题，硬用思想把它切断，是不可能的。　人活着就有思想，凡是思想一定有问题，没有问题就不会思想，孔子的“思无邪”就是对此而言。　人的思想一定有问题，不经过文化的教育，不经过严正的教育，不会走上正道，所以他说整理诗三百篇的宗旨，就为了“思无邪”。

那么为什么把这个讲文学境界的话，要放到《为政》篇来呢？这不是次序乱了吗？一点都不乱，这就是“点题”了，就是把题目的中心抓住，先拿出来。第一个点题：以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。　所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。　尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节；孔子怎么说，抄一节。　结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭！

世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。　可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。第二个点题：牵涉到人的问题。中国史上，凡是一个大政治家，都是大诗人、大文学家，我常和同学们说，过去人家说我们中国没有哲学，现在知道中国不但有哲学，几乎没有人有资格去研究。　因为我们是文

92

为　政　第　二９７

哲不分，中国的文学家就是哲学家，哲学家就是文学家，要了解中国哲学思想，必须把中国五千年所有的书都读遍了。西方的学问是专门的，心理学就是心理学，生理学就是生理学，过去中国人作学问要样样懂一点，中国书包括的内容这样多，哪一本没有哲学？哪一样不是哲学？尤其文学更要懂了，甚至样样要懂，才能谈哲学，中国哲学是如此难学。　譬如唐初有首诗，题名《春江花月夜》中有几句说：“江上何人初见月？

江月何年初照人？“与西方人的先有鸡还是先有蛋的意思一样，但到了中国人的手里就高明了，在文字上有多美！所以你不在文学里找，就好像中国没有哲学，在中国文学作品中一看，哲学多得很，譬如苏东坡的词：”明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？“不是哲学问题吗？宇宙哪里来的？