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看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去。　这样，问题不就来了？如果遇到坏人的话，明明知道错，可推说：“孔子说的呀！

圣人说的呀！

为了作孝子，也只好做错三年呀！“

这叫圣人吗？

照这样讲，我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为

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８４论　语　别　裁

什么呢？俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”通吗？不通！这些问题，都出在过去的误解。　当然，宋儒并不一定完全错，但像这种错的地方，我们要注意。　所以古人说，读书要顶门上另有一只眼。　中国宗教里有的神像，多一只眼睛，名为智慧眼。　我们要用宗教家所谓的智慧之眼去看，就很容易了解了。“父在观其志”的这个“志”

，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。　我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训吩咐，口口声声称“是”

，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。　所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。

无所适从的礼俗

下面讲做学问的态度。有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

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学　而　第　一９４

为什么讲学问讲到礼？这个礼，刚才提到了《礼记》。讲到礼，感慨良深！我们知道，中国人都自称“礼义之邦”

，现在很成问题。几十年前，遇到人打恭，后来慢慢改成鞠躬，后来再加上一点军事化的，将手举起掌近于眉，十五度的半鞠躬，以后改成两方面握手，又变成现在的点一个头，后来又变成翘一个下巴。　现在我们中国人，见面施礼的动作，不知道是哪一套了。　所以说，讲到文化，感慨良深。文化表现在形态上，常有四样大类：“衣、冠、文、物”。

我们在日本都还看得到，日本人平常也穿西装，但是遇到皇室的重大典礼，还是穿自己制定的民族礼服。　过去执政党在抗战以前，拟过一个关于“衣、冠、文、物”的文件草案，对国民的衣服，都有了规定，后来因抗战军兴，没有实行。现在我们在礼仪方面，看见了人，刚说的五套礼貌都要来的，再加上在飞机场，还有抱一下，贴个脸的，真可谓集古今中外之大成。　又看结婚礼仪，过去拜天地，拜父母，后来改成文明结婚，新娘穿白衣服，这是我们过去的孝服；还有男傧相，拉纱的花童，这叫“文明结婚”。再下来，法律问题，写一张婚约，盖两个章，还加上证人，大有为离婚作准备的味道，现在更简单了，跟外国人结婚的，外国人穿上那种日本式的木拖板，就去结婚了。　到法院公证处看看，什么怪样子的都有。丧事上更看出来了，军乐队、西乐队、锣鼓队、笙箫队、和尚、道士，集古今中外之大成，出殡行列，什么都有，不伦不类。　所以讲这个礼仪，我们大家要注意，为自己的国家建立文化，是非常重要的事情。　我们大家要起来做具体的研

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０５论　语　别　裁

究。此外，《论语》上的“礼”是社会秩序的礼，个人的礼。曾有一个学生给我的信上称“南老师”

，我对他说，不知道你究竟写信给谁，因为我的孩子也在教书，也是“南老师”

，你既不照中国礼法称名，也可照西洋规矩称“亲爱的某某”

，只来一个“南老师”

，“南”是姓氏，是通称；名是特称。　在我们中国的礼貌，有事写信用通称，呼姓是不礼貌的。　更滑稽的是他自称“愚生某某”。这个“愚”

，本来是平辈稍长或长辈自称的谦词，“愚兄”

、“愚叔”

、“愚舅”等等。　而他来个“愚生”

，就不知道到底谁是谁的学生了。　这是一般人看不起中国文化，不加以注意，所发生的许