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是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。

女人未必皆祸水

这里是另起一节。

子曰：吾未见好德如好色者也。

这句话里面说的色，包括了女色、物欲、嗜好三重意义。但根据历代的看法，只是偏重在女色这一面，认为这是孔子对卫灵公的感叹。　孔子周游列国时，对孔子比较重视的是卫国，但卫国的政权，当时具有较大影响力的，是大臣蘧伯玉，而左右卫君的是美丽妃子——卫灵公嬖好的南子，所以有这句感叹，而成了一句名言。　事实上不止卫灵公，从人情世故上看，人都是好德不如好色。如果一定要以最高的道德要求，世界上很少有合乎标准的人。像我们看到很有名的唐明皇与杨贵妃这段历史故事，唐明皇这个皇帝的确是不错，少年时代非常好，晚年时因嬖好杨贵妃，致使国家发生了变乱，成为知名的历史故事。　在过去的历史，很多人都把这个罪过，推到场贵妃身上去，这也是很难说的。　说一个女子对于政治会有如此大的影响，也有

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子　罕　第　九３９４

可能。　就是西方也有这种情形，所谓英雄征服了天下，女人征服了英雄。　不过要看哪种女人，真能征服英雄的女人，并不容易。　我们看到蜀亡国以后，蜀王妃子花蕊夫人被俘。　宋太祖赵匡胤就问她，你们国家有十几万大军，为什么今天你会到我身边来。　这位妃子作了一道诗答复他，大意是说我本在深宫中养尊处优的女子，对国家大事不了解，但这首诗的结论却骂尽了男人，她说：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。　十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”这也是历史上，女人关系历史命运的一个故事。　再其次，大家都说唐明皇是误在杨贵妃手里，尤其是诗人们都如此说——中国的诗人多半对于历史大事，有谨严的批评——但也有另一面的看法，如袁枚的诗说：“空忆长生殿上盟，江山情重美人轻。　华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人。”当安禄山造反，兵逼长安，唐明皇出走到长安南面马嵬坡的时候，发生兵变，部队不肯走了。大家提出了一个条件，要求把杨贵妃杀死。唐明皇没有办法，只好让贵妃自缢死。　所以后人评论历史，认为唐明皇不一定是为了杨贵妃而误国的，这首诗就是这个意思。　建温泉池给杨贵妃洗澡的，让杨贵妃自杀的，都是唐明皇做的，不要把历史的罪过，推到一个女人身上去。同样，清代的龚定庵也提了一个反调，他的一首诗说：“少年已自薄汤武，不薄秦皇与汉王。　设想英雄迟暮日，温柔不住住何乡？”

他说一个英雄到了晚年没事情做了，不让他住在温柔乡里，又要他干什么？龚定庵这个理论，和现代的心理学、弗洛伊德的性心理学有点类似。　我们要特别注意，性心理学与马克思的理论，严重的影响了近一百年思想。　今日

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４９４论　语　别　裁

除了马克思的影响以外，弗洛伊德的性心理学对近百年来历史文化转变的影响更大。　不过这一方面不像政治理论受重视——如果依据性心理学的看法，有过分的精力，就有杰出的事业。　因此英雄、豪杰、才子，几乎各个行为不检，都是孔子所讲的“未见好德如好色者也。”

然而孔子所要求的真正圣人的境界，这是非常难的事，一般心理状况，凡是了不起的人，多半精力充沛，所以难免要走上女色这条路子。　这是我们就这一点，对历史的看法。　扩而充之，“好色”不但是指男女之间的事，凡是物质方面的贪欲，都可以用“色”字来代表。　尤其是以佛学的立场看，那就更明显了。　照儒家的思想，一个领导人，简直任何嗜好都不应该有。　但是人很难做到完全没有嗜好。　譬如有些人什么嗜好都没有，就是好读书，这也变成一个嗜好，于是左右的人都是读书人。　南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。　最后终于亡了国。　他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧了，他说“文武之道，今夜尽矣。”有人问他为什么烧了书，他说：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”可见读书也很害人，真成呆子。从此我们了解，上面有一点偏好，下面就偏向了，这就是“物必聚于所好”的道理。　我们要看古董，就必须到好古董的人家才看得到。　有些人好石头，有些人好怪木，有一些人就是好钞票。　某公说，有一个老朋友，每天入睡以前，要一张张点过他铁柜里的钞票以后才能睡着。所以孔子这句话，是一个最高的目标。　同时提高我们的警觉，凡是作一个领导人，不但是好色，任何