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题了。

冉有曰：夫子为卫君乎？

子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷叔齐何人也？

曰：古之贤人也。曰：怨乎？

曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不为也。

孔子周游列国时，各国都排斥孔子，生怕他有意夺取政权，唯有在卫国的时候，卫灵公、南子、一般大臣，都对孔子很好，尊敬他，照顾他。　所以当时大家都怀疑他，甚至孔子自己的弟子，听了太多的谣言，也起怀疑，像冉有，有一天就说，我们老师真想做卫国的国君吗？当然，他不是不赞成，老师真干了，他也会上来帮忙的。子贡听了便说，好！

我去问他。　这时孔子受的谣言大概很大，所以子贡也不先下断语，只说“将”要去问老师。　但是人与人之间的谈话，是一门很高的艺术，子贡问话的高明该学一学。　他绝没有一进去就：“报告！老师，你要不要当国君？”他受过愤启悱发的教育，真是一个大外交官，说话非常漂亮，绝不问正题。　他问孔子，老师，你看伯夷叔齐是什么样子的人？孔子说，那是了不起的，古代的贤人啊！子贡说，老师！他们两人，为了信守仁道的节操，不肯当国君，在首阳山饭都不吃，饿死了，

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述　而　第　七３５３

你看他们到最后，会不会埋怨？后悔不后悔？孔子说他不会埋怨的。立定了志向，为达到最高道德的目标，宁愿饿死，求仁得仁，有什么可埋怨的？子贡听到这里，不需要再问老师想不想当国君，马上就出来了。　对冉有说，老弟你放心，我们的老师不会做这种闲事。　子贡问了当皇帝的话没有？他没有问。　但问到了正题没有？绝对问到了。　这就是值得效法的谈话艺术。讲到这里，下面就刚好把孔子自己的一段感叹接上去，作为解释，恰到好处。

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无穷！

舒服得很！

就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的惑乱，乃至于皇帝送上来给你当，先得看清楚应不应该当。　有了这个修养，才可以看到孔子学问修养的境界。　人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。　不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。　孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。　孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。　并不是如后世认为像天上的云，看都不要看一下。唐诗宋词，作流水浮云的作品太多了。　在孔子当时，很少用到。　我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子

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４５３论　语　别　裁

都没有。　可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。　所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。在这里，又插进孔子的一段话。　孔子这里几段话，在什么年龄说的，无法考证，不过弟子们编这部书，把他的观念连贯起来，编得非常妙，成一整体，所以下面就是说，孔子的目的在于学问。

子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

根据这个话看起来，孔子总是在四十多岁，至多四十九岁说的。他说如果我能多活几年，五十岁以后学《易经》——《易经》是古代的文化——把《易经》搞通了，人生就没有大过了。“大过”也是《易经》六十四卦中一个卦名。　从这个观点来看，人生自己晓得真要求学问，大概都在这个阶段，根据现代医学，人类智慧发展得最成熟的时候，是五十岁开始，到六十岁这个阶段，因此也证明蘧伯玉：“吾年五十方知四十九之非。”的话了。　人多活一年，反省就多一年。　人能知道过去的错处就是了不起，所以孔子说这几句话，应该是在这个时候。　在这阶段中，头脑最成熟，真有资格求学问。下面就讲孔子的学问，除了《易经》以外，就是雅言，这是说孔子平常不乱说话的，他讲话都是很高雅的，有所根据的。难道孔子土话都不讲吗？

吃饭一定说：“饮食哉！

饮食哉！“

不是这个意思，而是说孔子讲的话，都有学问的根据，根据