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势头越来越不可阻挡，中国特别是四川农村举办清明会的越来越乐此不疲。族人将深藏在瓦罐里的宗族族谱捧出来，这些族谱一笔一笔叙写本族人的历史。到了每年的清明节，这一本本浸渍了老前辈良苦用心的族谱就展现在族人面前，大家便在三呼九叩中寻找自自已的名字。而后，无论来自城市或是乡村的本族人便聚在一起摆开了流水席。席间，杯盘碗盏叮当作响，水酒晃荡中照耀出国泰民安的幸福时光。青山绿水中说得最多的还是那是那句话：“我们都是一家人呢！今天不认识说不定在路上还打起来呢！‘”于是清明会中那种透着族人的自豪感油然而生，清明会也在一种富足与美满中徐徐拉开了帷幕，渐渐地展现出了中国人的善良。重庆未直辖之前，辖九区十二县，其中巴县是离重庆最近的铜罐山区陶家乡仅50公里。陶家乡座落在山青水秀的大山之巅，数百年以来这里依然是白墙黑瓦，黄旧的木门每日总是依依呀呀。陶家乡的人姓陶的几乎没有。也没有人考证过为啥叫陶家乡不得而知，其间有多少年的历史，从何而来没有人感兴趣。真正对这段历史渊源想寻根的是陶家乡的大户人家，廖姓。廖氏门宗在陶家乡曾在陶家乡最偏远的院落，摆下三天三夜的流水席，创下历史纪录。清明会这日，散居在全国各地的廖姓家族，都可入席就座，凡与陶家乡廖氏门宗有一丝瓜葛的廖姓人家都在席上大碗酒大碗肉。这一天陶家乡供销社的生意格外地好。自廖姓人家开创了清明之风后，陶家乡的唐氏也大摆流水席。其实，唐氏在陶家乡属小姓，谈不上流水席，而是请了唐氏人家的几个长辈聚在一起，喝了酒而已。不过，有一本《唐氏起源序》也许能够考证一些历史说法，本人曾专程去四川各地考察过唐氏起源的源头。《唐氏起源序》的说法最早还是起源于湖北省麻城县孝感乡，还有一点特别说明的是一个叫懒赶场的地方。1992年4月，本人在四川江津平等火车站过了长江，沿途往上走就离合江县不远的是鹅公丘，这个地方现在仍是唐氏家族从湖北来川的见证。屋里的的土墙上挂着两幅前清时期的照片，男的戴的是瓜皮帽，从右手系扣的前襟布，女主人是晚清妇女的着连襟衣扣上系着一方小小的手帕。晚饭后，主人拿出一枚清代印章，硕大的四个字：胡清和印。印章是檀香木刻制的，握在手上沉旬甸的。胡清和印四个字刻得方正正。这夜，窗外的樱桃树淅淅漓漓地摇着雨声。屋里，一间雕花龙凤床，安卧在泥土地上纹丝不动。湖广填四川是附会了很多传奇色彩和故事的。就余了解的一本《唐氏起源序》，也是这一族的唐氏祖先入川后，给与了后人很多期望和想像。事实上，胡家瓦房位于四川巴县石板乡，真正的地名叫高坎子，就是湖广填四川最早的先民。唐家瓦房藏在小桥流水处近三百年几乎无人知晓。传说这一族唐氏进川是五兄弟，一人怀抱一个铜铸的菩萨，插占为旗。这当中需说明的是，铜罐山区与重庆城区的距离中间有一座大山，连绵数十里，从长江边延伸乃至阻隔了陶家乡与外界的交往。这一条山的隔离，事实正是造唐氏一族在大山里繁衍的最有力的佐证。至今天仍可在海拔近一千米的半山腰上看得到农家的房舍。这里曾经虎豹出没，森林遍野，其山岭巍峨雄浑。历史上，此山无名，有学者便以铜罐山区命名。在这里，唐氏族人曾一度拨开草丛发现了清朝前期的一口石棺椁。石棺上当年石匠刻錾的纹路仍清晰可见。棺椁里已无人可见，只有石棺里的一些碎片让人遥想千年。唐氏后人告诉说，这大山中的一块平地便是湖广填四川最初晒粮食的地方。“早晨听鸟叫，白天听鸡叫，夜晚听狗叫”，这实实在在概括了中国乡村生活的总体面貌，亦是中国农耕文明最质朴的原始风景，亦是现今中国人在富足之后向往的生活。现在，我们来考证一下《唐氏起源序》的个中走向。这本显然是前清秀才撰就的文本，文白工整，字正腔圆，极富乡村秀才韵味。

这本《唐氏起源序》最早发现是在重庆川东府陶家乡杨家桥*六队，唐氏声称：为其寻找唐氏当年从湖北麻城县来川的同胞，故唐氏长辈不辞辛勤劳苦，四处奔波，上走成都平原，下走川东秀山，远到贵州桐梓，近至巴县各乡山村院落，逐一走访寻觅。《唐氏起源序》最后方功告大成，以示后人万万切记，赶车行船，不忘唐氏一族这一祖先的千辛万苦，云云。值得注意的是，这一族唐氏祖先再三强调的“湖北省麻城县孝感乡懒赶场”，其地名之祥细和具体，在有学者大量考证此类文献时所见极少有二人。凡是从湖北省麻城县来的乡民都声称是同出一辙。据考证，事实上，从湖北省麻城县出来的人，有两个出处：一个是孝感乡，一个是鹅公丘。当年湖广填四川