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？”

厘芄好像有准备，对答：

“还有呢，官家在城南门立了一根木杆，谁能移到北门去就赏金10两。”

厘族长说：“这跟你有什么关系？”

厘芄：“木杆还立在那呢。”

厘族长：“为什么？”

“不知道。也许，太重了吧，一，二个人放不倒，拿不走。也许是10两金太重了，没有人相信。”

“你相信吗？”

“做了才知道。

厘族长说：“如果，我不准许呢？”

“那可是10两金。”

厘族长说：“我们厘族不缺那10两金。”

“哎呀，父亲，你就给我们一次机会吧。你不是教导我们立业为本吗？”

厘族长带厘芄来到厘太公的房间。房间十分宽大，如果不是亲眼所见，就不会相信，在深山坳里有这么讲究的住宅。厘族长来到太公的门前，请示：

“父亲大人安好，儿来请示。”

一小会儿，一个男孩开了门。待两个人进屋，太公已经端坐在位置上。厘芄的祖父是个不起眼的老头，衣服还算整洁，只是满口的牙齿全掉光了，跪坐着，像一尊雕像。古人没有坐椅，都是这样跪坐在自己的小腿上。这样的姿式是很累的。像太公这样的年纪，取这样的姿式要花费很大的气力。这老爷子在儿孙面前也不苟且，夜深了也不苟且。

厘族长恭恭敬敬的说：

“芄儿在临潼看到了变法的告示，打算去，有10两金的赏。请示下。”

太公不抬头，嘴唇蠕动，声音不大，但是非常清楚：

“我就知道有这么一天。快去快回，回来，我有话说。”

太公的嘴唇又瘪回原样，不再说话。

不过一个时辰已是次日，厘族长将厘芄唤醒。厘芄匆匆梳洗了，来到吃饭的屋子。这里，五个弟弟在等候。厘族的规矩，兄弟和睦，在一处吃饭，有一个人不在也要等。这五个弟弟有两个与厘芄般大般小，另三个小得多，不过10岁上下。后面的故事有交待，这五个弟弟是厘芄的族弟，并非厘族长亲生。

当下，兄弟六人各自吃饭，在吃饭的时候不说话，这一点与今天也不一样。

吃完了饭，兄弟三人来到厘族长的屋子，族长已经准备下钱帛和绳索。三个人向临潼奔去，厘族长送出房外，自然免不了叮嘱一番。

三个人从厘芄走过的路到了山崖上，又攀缘而下，一路急行，到临潼城下天刚放亮，城门还没开。秦时，开城门天明为准。夏天天亮得早，城门开得也早。冬天天亮得晚，城门开得也晚。兄弟三人来到城下，进不了城，无事可做。在等开城门的时候我们来讨论一下这十一条告示说了些什么内容。

一，学习礼仪，父子，兄弟，姐妹不准同睡一屋。

厘氏时代在公元前350年，100多年以后秦就完成了统一大业，成为当时世界上最强大的政权。变法条文的实施等于铺就统一的道路。这一条是为了扫除氏族群婚的残余。这个时候，氏族还是社会的普遍的关系。这种关系叫作公族。公族的社会关系建立在贵族占有土地的基础上。贵族的成员叫作公子。公族关系中，保留着极为落后的习俗，这就极大的妨碍了政权对“国民”的控制。所以，这一条的意义就不仅在礼仪上。

二，使用统一标准的尺寸，斗升，斤两。

这一条也是为了对社会的控制，克服氏族分散的状态。

三，编制户籍：从村，乡，县，郡到中央。

这一条很厉害，直接与贵族争夺劳动力，将这一部分人口的赋税征收到政权中来。

四，一家犯法，九家连坐，检举有赏，私藏重罚。

这一条就是说，在变法以前，不管犯了多大的法，犯法的人只要被公族收留政权就不再过问了。法由政权制定，是维护政权的工具。在变法以前，重大的司法由贵族的“会议”决定，国君只是执行决定。这一条实现了，政权就将司法权由贵族手中夺过来，政权独立于贵族之上。

五，无正当职业者罚作奴隶，遣送边疆。

什么叫作正当职业？交赋税叫作正当职业，不交赋税就叫作无正当职业。这一条是对贵族特权的剥夺。贵族是不交税的。有了这一条，人人都要交税。实现了这一条，政权就实现了对税收的垄断。

六，凡入秦垦荒者，九年不交税。

这一条的目的是与诸侯国争夺人口。人口增加了，才能保障兵源。