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灵活放权，把徐天宏牢牢定位在参谋的位置上，使其不能越俎代庖，取代自己的领导地位。而徐天宏谋划的成功，则直接代表了陈家洛领导的成功。

陈家洛的第四步，就是抓住机会，展现自己的能力，至少是证明自己的潜力。陈家洛率众人到铁胆庄索要文泰来，和庄主周仲英过招，在下属面前展露了自己的专业能力。领导者的能力必须是多方面的，作为江湖第一帮派的一把手，武功当然是考核领导能力的一部分，但并非全部。就任之初，陈家洛的武功还远不是天下第一，在会内，无尘、赵半山、文泰来的武功可能就强过他。红花会外，清廷第一高手张昭重他就打不过。但陈家洛也基本可算是一流高手，所以，在专业能力上，众人基本是认可的。后来，陈家洛潜心学习新技能，增长能力，终于成了数一数二的高手。但陈家洛更让下属佩服的不是他的武功，而是他的话语。此时文泰来因周仲英的幼子被清廷鹰犬诱骗泄密而被捕，陈家洛明知而故问，“敝会四当家奔雷手文泰来遇到魔爪子围攻，身受重伤，避难宝庄，承周老前辈念在武林一脉，仗义援手，敝会众兄弟全都感激不尽，兄弟这里当面谢过。”说罢站起身来深深一揖。周仲英连忙还礼，心下万分尴尬，暗道：“瞧不出他公子哥儿般似的，居然有一手，竟用场面话来挤兑我。”章进没懂陈家洛的用意，大叫起来：“总舵主你不知道，这老匹夫已把咱们四哥害了。”陈家洛便似没听见他说话，仍然客客气气地对周仲英道：“众兄弟夤夜造访宝庄，礼貌不周，还请周老前辈海涵。只因听得文四哥有难，大家如箭攻心，未免鲁莽。不知文四哥伤势如何，周老前辈想已延医给他诊治，就请引我们相见。”说着站起身来，红花会群雄跟着站起。周仲英口讷，一时不知如何回答。

领导者总是要经历很多场面的，得体有效的场面话往往胜过死打蛮斗，陈家洛的这番话一说，无尘、徐天宏、卫春华、余鱼同等都暗暗佩服。陈家洛兵不血刃就收服了这几个人的心。

总之，陈家洛的这几步，等于给新上任的领导者铺就了一条快速通向成功的“陈家洛路径”，非常具有参考价值。

我们今天的新上任的领导者和陈家洛相比，面临的情况可能更复杂。红花会毕竟是个江湖组织，比较讲义气，容易被打动。而今天组织中的成员构成更复杂，需求更繁多，更难协调。红花会的无尘道长无意于争权夺位，但现实中的二把手、三把手未必没有想取你而代之的想法。凡此种种，都需要今天的领导者用更多的智慧、更谨慎的做法来获得组织的认可，取得管理的成功。不过，新官上任的陈家洛谦虚低调、以情动人、充分发挥组织成员的智慧，机动灵活地放权、抓住机会，展现自己的能力这几个要点还是有其实用价值的，领导者不妨参照执行。

明教企业文化的“乾坤大挪移”（1）

组织变革的三大成功要诀

在很多人眼里，张无忌并不是一个合格的领导者。他儿女情长，优柔寡断，轻易就放弃了领导权位。但是，很多人并没有看到，张无忌在改造明教（魔教）企业文化过程中表现出来的卓越领导智慧。

从武林公敌到武林领袖的这个过程，张无忌完成了一次组织变革上的“乾坤大挪移”。这是一次极其不易的伟大转变。

从这个角度来看，我们可以说，张无忌无愧于一个伟大的领导者。

明教巨变的背后，其实牵涉到的是企业文化的改造和转型。事实上，明教的企业文化经历了一个形成、迷失和回归的过程。但是在张无忌接手之前，该组织的文化迷失已经积重难返，故尔，由张无忌引领的这种回归毋宁说是一种彻底的转型。

我们先来看看明教的企业文化最初是什么样的。

张无忌就任教主后，曾经向教中光明左使杨逍了解明教的整个发展过程。

明教原来叫做摩尼教，其主旨（即企业文化的内核）是去恶行善，应该说这是一种良好的企业文化，和所谓的名门正派并无区别。但是此后，该教却偏离了正确的方向，误入歧途，摩尼教的“摩”字被人改成了“魔”字，明教的企业文化也成了一种具有“魔性邪气”的文化。

我们知道，企业文化是能够影响组织全体成员思想和行为的价值准则和信仰。我们可以从明教诸人的所作所为中一窥其企业文化。明教的高层领导者谢逊滥杀无辜，双手沾满了血腥、青翼蝠王嗜吸人血、杨逍*峨嵋女弟子纪晓芙等乖僻行径足见此时明教的企业文化已经远离“为善除恶”的本义，教众的行为准则和价值观是不折不扣的邪门外道。