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应付它的 挑战。对付它，要以你是你生命的主人的心态，用希望与奋斗的结合 去战而胜之。而这种心态，可以通过学习得到。 苏联社会主义文学奠基人高尔基，这是大家所熟悉的。高尔基出生在俄国中部的尼日尼·诺夫戈罗德一个木工的家庭。4岁时，父亲病逝，跟随母亲寄居在外祖父家。从小失去父亲的高尔基，与苦难结下了不解之缘。他的少年时代几乎是在苦难里浸泡，在苦难里长大。他只念过两年书，10岁那年开始走向“人间”。他当过学徒、饭馆跑堂、搬运工人、面包师、守夜人、铁路司磅员等。因为贫穷，没 有钱财，衣食不周，在物质生活方面遭受的磨难，可谓罄竹难书。 有一年春天，高尔基病倒了，没有钱医治自不必说，连吃饭喝水都成了问题。吃饭喝水，是人的一大欲望。没有饭吃，没有水喝，或者食物太少，填不饱肚子，就会受到饥渴折磨。古往今来，在饥渴面 前放弃做人的原则，自甘下流，以致偷盗、抢劫、诈骗，滑向罪恶深渊者确实不少。高尔基则不然，他始终坚持做人的原则，宁可做苦力，一天干16个小时的活，也不让口腹折磨波及心性，变成心性之害，给 自己带来耻辱。 这种身处逆境而能够无愧无悔地立身于世，能够远离耻辱的人生态度，高尔基从小确立，并在后来的日子里长期坚持。1884年，他 来到喀山，一边广泛地接触知识分子和贫民的生活，参加一些社会活 动，一边靠自学读了许多书，包括马克思主义经典著作《资本论》、 《共产党宣言》和普列汉诺夫的哲学和美学著作以及安徒生、巴尔扎 克、大仲马等伟大作家的作品。虽依然贫困，囊中无钱，遭人冷眼，甚 至是亲属的冷眼，但他陷于贫困中不丧失气节，不忘记志向，不仅会 在欢乐时微笑，也会在困难、挫折中微笑。命运丝毫不能妨碍他的欢 乐，他每日里除了辛勤工作便是苦读。诚如他自己所说：“我扑在书 籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。”这对于他尔后的文学创作具有 十分重要的意义。 后来，高尔基写出了著名诗篇《海燕》和著名长篇小说《母亲》、《童年》、《人间》和《克里姆·萨姆金的一生》等，为巩固苏维埃政权，为发展社会主义的文化，献出了自己的毕生精力。 即使面对逆境，也要相信和理解你是你生命的主人，此谓人生大智慧。 你若能如此，无论在任何境况下，始终以命运主人的积极心态去 怀抱希望，努力奋斗，那么，人生路上快乐的小鸟必将凌空高翔！&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp书包　网　。　想看书来

谁说命运不能掌握（1）

熟悉我国古代思想家的人，都知道他们曾经对“命运”这个词十分青睐，并进行过一番富有哲理的思考和分析。 孔子说：“生死有命，富贵在天。” 孟子说：“人生贵贱，各有命定。” 庄子说：“生死存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴，寒暑，是事之变，命之行也。” 在我国汉代，有一篇《命录》的文章，对命运下了定义。文中这样写道： “凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有生死寿夭之命。亦有贵贱贫富之命。” 《命录》的作者，是汉代大名鼎鼎的大学问家王充，他亲眼目睹自己的生活的时代仕有遇否，农有水旱，商有盈亏，得失富贫福祸各不相同，于是有感而命笔，写下了这篇著名文章，将人们的得失、福祸和成败与否，统统归之于“命”。 其实，在中国传统文化中，“命”作为一种文化的细胞，早已植根 于芸芸众生的心中。把仕遇、商盈、将赢、事成看成是命好或命运好，将仕否、商亏、将输、事败等等看成是命不好或命运不好。古人如此，许多现代人也概莫能外。 回顾历史，面对现实，确实有个“命运”的问题。认命、相信命运， 作为一种人生现象，或作为一种人生心理的排遣，是无可厚非的，因 为它是社会生活中的客观存在。众所周知，人的生命历程各不相同，也就是说，各人有各人不同的人生轨迹，各人有各人不同的人生境 遇：有的人勤劳刻苦，奋斗不息，却不能够成功；有的人少有求知之趣，缺乏奋斗之心，反而能够轻易地获得成功，攫取财富、权力和　名；有的人一生平淡无奇，安于现状，不求进取，总疑天下皆负我；有的人积极向上，创造生活，虽几经曲折，却终于柳暗花明；有的人欲望有度，知足常乐，一生风平浪静；有的人贪得无厌，私欲无穷，骤然之间境遇突变……在这些千差万别的人生历程面前，有些人哀叹自己　“命苦”、“命不好”，有些人哀叹苍天的偏心，命运的不公，将自己的不幸全部归结为天生和有一种神秘的力量在驾驭，