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文化消亡的问题被哲学界广泛的探讨。其实问题的简单之处就是基于文化载体的表现和文化发生者的状态。在文化传统之中；中国的柔文化的代表庄子；陶潜和西方的苏苏格拉底，但丁都被认为是愤世者；然而它们是一种常识死亡（精神分裂是难以调和的矛盾）在现代文化表现之中文化者所面对的是不可调和的现代性的工业机械的社会强势压迫；古典诗的衰落；古典散文的破落；乃至现代文学的破败在现实之中表现的极为真切。文化是情感化理解人性的世界；当工业理性越来越成为控制社会的内质时。做为人；如何的实现自己呢？
尴尬的是做为人的现代性。处于一个矛盾过渡的时代；人的取向被要求向而极分化：工业理性的大众取向；诗性情感原始文化的求索。而在现实之中后者越来越为前者所左右。而不愿依附现代性的文化者往往产生一种人身矛盾。矛盾的主题是他所关切的人性的世界；但商业化的病弱表现使诗人感到此路不通。而传统的家园路线又为世人所遗弃。矛盾最终导向了自己；成为了衰朽的社会现实。死亡成为了美好的解释；这是缘于人性丑恶的种子的现实；不能解决之后既是色既是空的那么一些本质。
诗人何堪！！！
mailto：suiius@
这时的生命
这时的生命
死亡的事因其发生，所以总归是过去了。
这就是年华衰落的事实。开始之中，确己有那热切的结局；结局之中，那美好的开始已然面临错愕。
所以生命在佛家眼里就是一种轮回，正是在这种观点里，生既是死，死既是生。这叫做佛家的涅�
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