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逊色，有一张俊脸就少走不少弯路。*消费的年代，男人女人都敢于秀出自己，也敢于光明正大地消费*。亚偷情者在这个时候有了立足之地，他们从婚姻中走出，选择比配偶亮丽或帅气的对象作为婚外情人。

谁都不能否认，有个好长相，有副好身材，能获得比常人更多的机会。试想如果有一个漂亮或帅气的营业员，毕恭毕敬地为你服务，你购买的就不仅是一种商品，还是一种愉快的心情，于是，这就为*消费提供了市场。商家利用长相出众的男女吸引消费者，这其中虽然有引诱的嫌疑，但并不触犯法律。有需要就有市场，有人欣赏，有人买账，自然就有人乐此不疲地大肆宣传。于是，*消费和*消费便走进了人们的生活。

不过，*和*并不能混为一谈，它们之间有一个明确的区分。*利用的是人们的*心理，从而达到某种商业目的，说得通俗点就是*是衣服穿得少，有欲露还羞的神秘诱惑，而*则是不穿衣服，表现出来的是那*裸的情欲。当今社会的*消费有时则表现为单纯的肉体和金钱关系，这是*消费中所不包含的。

从古至今，从社会进入了文明时期就有*和*消费的存在，但还没有哪一个时代能将其演绎得如此多姿多彩，如此名目繁多。也许从选美活动大张旗鼓地打响之时，我们就应该适应并参与*消费和*消费。

电影里没有裸露的镜头就没有看头、没有票房，杂志上没有丰满漂亮的女星或模特就没有销量。城市正在变成一个巨大的情欲消费场，一切可以促进感官享受的东西都可以被挂牌销售并消费。毋庸置疑，人类显然已经进入了*消费的时代。一切过去被认为是庄严和神圣的东西，今天正被新的文化形态取代或解构，感官享受成为*消费的明显标志。

当身体消费演变为时代的话题，诸如木子美、芙蓉姐姐等也被奉为先锋派的身体偶像。谁最先占领身体消费的市场，谁就是主宰者。也正是这样一个市场的出现，才让诸多亚偷情者有了多变的偷情场所和偷情方式。

*消费时代是一个开放的时代，是一个谈性光荣的时代，是一个以裸为美的时代。如果谁不谈性，不在*上做文章，那他就落伍了，跟不上时代的步伐。

曾经难以启齿的“性”在如今中国人口中说出来就像吃家常便饭一样简单和容易，性如此，爱情也一样。爱情不再是性的基础，没有爱也可以有性成为不少先锋男女的口头禅。显然，我们在不知不觉中已经接受了*文化和*文化。

从“一对多”到“一对一”（9）

在传统文化中，*消费是以消费女性为主导，女人的身体是男人*消费乃至*消费的对象。在女性地位有了很大提高的今天，她们虽然也被赋予了消费*的权利，但依旧是*消费的主要“商品”。

男人主导的商业和*市场把女人的身体塑造成*的偶像，她们不但被装扮为男人渴求的对象，而且被抬高到女人群起效仿、竞相崇拜的地步，最终使女性的身体成了随随便便自愿为自己购买的商品。消费的女人越是要拥有自己的身体，越是要从自己的身体中异化出去。

现代女人被消费所左右，在这个消费时代很难找到一颗淳朴自然的灵魂。绝大多数女性已经被洗脑，她们无意间已经被传媒所控制，成了传媒控制女性的同谋。在各种广告的影响下，女性下意识地把自己塑造成模特的身材和外貌，这就在无形之中满足了以男性为主的消费群体对女性身体的消费需求。于是，女性群体便不可思议地做出了很多行动：为了把自己的发型、脸型、体形变成欧美美女模特的样子，甘愿以身试刀，隆鼻、丰胸、瘦腰、拉皮。于是，另一个产业随之兴盛了起来——整形美容。

可以说，在这个消费的时代，人的一切欲望都被激活了。它剥夺了人类的想象力，尽可能地用符号象征来刺激着人的欲望，并用虚假的手段不断满足人的欲望，于是，人们就沉浸在“虚假的幸福”中，正如亚偷情者一样。这个时代的终点是黑暗的，因为它追求的不是真正的幸福，而是让人们心甘情愿地将自己异化为物的奴隶。人们不再为真正的幸福而奋斗，不再关心自己的灵魂家园，不再考虑道德和审美对于生命的意义与价值。相反，人们把自己安顿在肉体里面，把获取感官的当下愉悦当做人生的幸福所在。

这样的消费时代不仅刺激了经济消费，还在制造着精神废墟，让无数人的精神无处安放，随之而来的就是人与人之间严重的信任危机，最后演变成情感危机和婚姻危机。偷情和亚偷情者不再沉默，他们作为*消费中的一分子站出来引领潮流。因此，