第42章 落草为寇(第2/3 页)

了压寨夫人。

感恩老和尚的收留，安生修缮了宝丰寺，宝丰寺从此香火不断。

安生不同于其它土匪，他劫富济贫，除暴安良，方圆百里无不仰重。

三年后，大王寨己发展到三百多人。

在这期间，安生也不是什么人都收，只收那些被逼，无路可逃，但并没有失去良知的人。

至于那些打家劫舍，杀人放火之辈，安生是不会收的。

尽管如此，三百多人的吃喝问题也令安生头疼。

劫富济贫，那里有那么多富给你去劫，而且有些富是劫不动的。

见到码头的船家都要雇请镖师，安生决定成立一个镖局。

留下几十号人在大本营后，安生把其他二百多号人派往几处地方，组建了几个镖局。

安生的镖局服务态度好，收费相对较低，一年便打开了局面。

镖局的经营步入正常后，安生在洞府中陪着即将临盆的妻子。

晚上宝丰寺没有香客的时候，安生时常会到老和尚那里坐坐。

此刻，燃着松油的石屋内，安生正和老和尚坐起一起喝茶。

安生道：“我对几个问题一直感到困惑，想请问大师解答。”

“为何我父母本是与世无争，却遭灭顶之灾？”

“为何有的人生来富贵，有的人一出生就一贫如洗？”

“为什么我本来是一个安份守己的良民，却被逼落草为寇？”

老和尚沉默片刻道：“世界上根本没有与世无争！”

每个人天天在争，无时无刻不在争。

与天争，与地争，更多的是与人争。

只是争的形式不一样

你以为你的父母之世无争，只是与人无争而己

你家种的庄稼地里，有杂草有害虫，它们在和庄稼争养分，你父母不是要杀虫除草吗？那就是争！

杂草和害虫多吸一分养分，你们家的庄稼就少收获一分，如果害虫和杂草把你家的庄稼养分吸光了，就直接就影响到你们家的生计。

许多人争是靠自己，干旱时给庄稼浇水就是与天争，河流干枯了打井取水，就是与地争。

考中秀才就是与人争，因为你考中了，别人就会失去一个机会。

你进城找了份差使，其他人就失去了争这份差使的资格，也是与人争。

你需要的每一样东西不会平白无故出现在你手中，必须去争才会得到。

穷人靠双手去手，而贪官污吏靠权势去争，直接通过各种名目剥夺老百姓手中所得。

绿林好汉从富人手中夺取本属于穷人的东西，更是在争。

至于后面的问题牵涉到因果轮回。

一出生就一贫如洗，是因前世积德不够。

而一出生就含着金钥匙的人，是因前世积累了福报。

一贫如洗者，通过奋斗，可以逆天改命，积累富报。

而出生就含着金钥匙的人，如果不努力，随着富报耗尽，可能变成一贫如洗。

所以有穷不过三代，富不过三代之说。

因果循环，自有定数，万事皆有轮回

不管什么事都有他的因，既然有因，就一定会有结果，一切的因果都是早就注定的。

因果通过轮回来转换，不论什么事情都有轮回，人有生老病死，草有枯萎也有新生，从生到死，再从死到生。

因果未了就有轮回转世，死的那一刻，就是转世重生的那一刻。

同样，世界上所有的事物都不出因果的规律。

缘是指因成熟的条件，比如以瓜子为例，瓜子长成瓜，需要很多的条件，一般包括阳光、水分、土壤、空气等等条件，这些条件统称为缘。

有因无缘是无法长成果的；起是升起的意思，就是缘分开始成熟的意思，好比瓜子遇到了缘就开始生长。

有因无缘，果则无法成熟；有缘无因，更没有果能够成熟；这是从单一的因而言。

“因”和“果”像车轮一样转动不停循环不已，前面的因结后面的果，所结的果又成为新的因，再结新的果，如此循环往复。

你其所以落草为寇，是因为救张玉的事，这就是缘，如果你不遇到张玉，或是遇到张玉的事不管不顾，就不会与张玉产生因果。

世人所谓的少惹事非，就是少沾因果。

如果你不救张玉，就不会有与张玉的因，就不会被官府追杀而被逼落