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第4部分(第1/4 页)

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近代以来中国知识分子的困境在于:一旦他们接受进化论,必然痛恨那个黑暗的、落后的、腐朽的封建社会。他们一方面敌视中国的传统文化,一方面又要向祖国效忠,于是出现了心灵上的撕裂。令人奇怪的是,他们推翻的是恰好是中国传统文化中的道德信仰,而诸如秦始皇、曹操等人尽管有许多令人震惊的反道德行为,却被目为有功于历史的英雄。

我以为,要研究中国的历史,必须重新审视我们对封建社会的定义:“究竟什么是封建社会?或者说,究竟什么是封建文化?”我问过很多学者,几乎没有人能够解释清楚。事实上,“封建”是周武王伐纣之后,由周公所创造的一种政治体制,或者说是一种管理模式,是“封邦建国”、“封爵建藩”的意思。秦始皇统一六国之后,便废除封建制度,采用郡县制度,建立了秦朝。但是,在我们所接受的教育中,却把秦始皇定义为中国进入封建社会的起点,而且给它贴上了诸如“黑暗的” 、“落后的”、“腐朽的” 等具有负面意义的文化标签。如果不把这些文化标签撕掉,我们就不可能看到真实的中国历史。

第二个问题是:“当一个朝代推翻另一个朝代,就意味着历史的进化吗?”如果历史是一种进化的过程,那就意味着我们比前人优秀,我们可以傲慢地看待历史上出现的任何圣贤人物。我们也不得不相信,无论一个人的道德多么败坏、品行多么凶恶,哪怕他推翻了他的国家,那也是社会进化、或者说历史进化的表现,值得人们赞而颂之。与此同时我们再也无法相信真理——一种理念,今天被看作是进步的,明天被看作是落后的,哪里还有真理永恒存在的空间呢?如此一来,人们就永远找不到安身立命的答案,只能在惶惶不可终日之中,虚妄地度过自己的一生。

还有第三个问题,与经济学家们所讨论的生产关系与分配制度有关。这个问题就是:“中国历史上所说的天下,是被皇帝一个人占有的吗?”如果这是一个事实,那么它就是一个不公平的事实,人们当然应该去推翻它,去建立一个更加公平、更加文明、更能够体现###性的社会形态。如果这是一个事实,那么它就为社会进化论提供了有力的证据。如果这是一个事实,那么它就说明“###”期间“造反有理”的政治口号是无比正确的。可是我要问:它真的是一个事实吗?

我以为,这三个问题应该引起人们足够的注意和反思。只要能够解决这三个问题,就能够解决人们在历史观和文化观上面存在的许多疑难问题。

。。

寻找那个确定性的答案

“###”已经过去三十多年了,但在许多人看来,这个社会依然是不公平的,而他们自己就处于被压迫的景况中。他们依然有着“造反有理”的潜意识,所以他们相信社会进化论。这样就决定了他们看待问题和思考问题的方式。

他们不理解道德,也不相信真理。当他们谈论真理的时候,他们认为世界上没有绝对的真理,只有相对的“真理”。所谓相对的“真理”,意思是说,“真理”是用相对的方式比较出来的,今天你是正确的,明天你就不一定正确了。可是,如果“真理”是如此地不确定,那还叫“真理”吗?答案显然是否定的。

还记得我在洛阳舌战群儒的时候,学者C曾经表示过他对真理的怀疑。我当即问他:“那么,您此生在寻找什么呢?”他疑惑地看着我,没有做出回答。但我告诉他说,每个人都在为他的人生寻找一个确定性的答案,而那个确定性的答案就叫真理。

真理并不容易被说明。每个人的价值观决定了他看待问题和思考问题的界面。除非他的价值观正确,否则他就无法看到事实的真相,也无法透过事实的真相看到真理的存在。可是,有谁会认为自己的价值观是错误的呢?

我忽然意识到,我并不是在研究那些历史资料,而是研究人们的历史观。我所说的研究,与某些学者的论证是两码事。做论证的方法是,先提出观点,然后通过堆砌一定数量的证据,自圆其说地形成对观点的支持。做论证的危险之处在于,很可能把一个并不正确的观点论证得顺理成章。做研究则不是这样的。

做研究的方法是,先提出问题,然后通过某些蛛丝马迹,查找到问题的答案。现在,让我们回顾一下刚才提出的三个问题,并且通过对这些问题的探索,去发现历史

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