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鲁一弃走到正屋中间摆放的祭桌前，祭桌上有好多块牌位，而中间最大一块上只有七个字“祖师匠神般公位”。鲁一弃从旁边的香筒里抽出三支香，随手摸了一下祭桌面。然后划着洋火，点燃那三支香，恭恭敬敬地将香插在香炉里。在祭桌前面有一个拜垫，鲁一弃扑倒在拜垫之上，连磕三个重重的头。做完这些，鲁一弃觉得有一些重要情况必须对大伯说，却再次被大伯止住。

鲁承祖示意一弃站起身来。然后他走了过去，用手中拄着的铁錾拨开拜垫，拜垫下是青石铺成的地面。鲁承祖又小心翼翼地从脖子上取下一个挂件。鲁一弃跟着大伯许多年，却从不知道大伯戴着这么个挂件。

当那挂件从大伯胸前拉出时，鲁一弃见到一团灵动跳耀的气息，气息中有暗红、暗绿、米白三种色彩在流动。那是一枚玉石雕成的斧头，没有柄，造型很写意，手法也很简单。那玉石古锈斑驳，温厚润泽。从外相做工就可以看出是古时玉件留传到今，而不是古玉留今再做的物件。

鲁一弃知道，玉件的贵重首先是看它的年代久远和文化底蕴，是否有名人标识。其次才看它的润泽程度，也就是行中说的几分毫、几分透。一般来说越是古物越不可能有十分精巧的雕刻。所以远古留下的珍稀玉器多是外相朴拙无华的玉玦、玉环，也有少数其他形状用途的玉件儿。这样的东西往往都能赚到大钱。而现在大伯手中的这枚玉斧，可以说是个少见的极品。

鲁承祖弯腰，找到拜垫下青石地面上一个不大的口子。鲁承祖把这玉斧的斧口从这口子中轻轻插入。玉斧滑入口中，正好把那口子塞得没一丝缝隙。鲁承祖左右手抓住系在斧子背后的挂绳，往外绷紧，然后旋拉了个一百八十度。

做完这些，鲁承祖直起腰退后两步，鲁一弃见大伯退后，他也往后退了挪动了些。这一刻，鲁一弃忽然感觉很紧张，他已经不像在大门口那样没有丝毫回家的激动。他心中忽然冒出一种难言慌乱，那是一种近家情怯般的慌乱。他听到自己的心跳声很响，一声，两声……当第五声响起的时候，青石地面也发出一阵很响的声音。那玉斧插入的前面旋开了挺大个圆形洞口。

正房里的烛光照不到圆洞下面，鲁承祖不用看就知道那里面很黑很黑。他清楚那烛光的确照不到圆洞下面，就连洞口边缘都照不到。

可是鲁一弃没觉得那洞里黑。就在这洞口开启的同时，鲁一弃眼中却见到一蓬紫气喷涌而出，紫气中华光四溢、瑞气纵横。这是宝气，这就是宝气，鲁一弃根本不需要静心凝目细细感觉，紫色云霞般的宝气已经把他包绕其中。那紫色气息在升腾，在起伏，在洞口处如莲花般绽开，回旋着的紫色光环在正屋中层层叠叠，一**散开。

鲁承祖没有那样的感觉，他根本无法体会到一弃现在拥有的世界，但他从一弃脸上表情看出了异样。他没说一句话，他看着自己的侄子如同着魔了一般直往那圆洞中走去。

第二十六节：　三圣石

一书得观机巧授，千古留名两工匠；

福兮祸兮皆造化，天宝八方定凡疆。

风水学有阳宅与阴宅之分。多少寻求家兴族旺之人一般都在阴宅上做文章，千方百计要给祖坟点一个藏风聚气、显龙卧虎的好穴。其实阳宅的风水对福祸运道的影响更大，而且阳宅本身的环境地点构造布置与居住之人的心理、生理都有着很大关联。所以，古时富贵讲究人家都挑选水活路通、依邻丰荣的地方建阳宅，而且在建宅时还要在风水眼上安置镇宅重宝。

但俗话说，风水轮流转。这风水是会变化的。比如说这依靠丰荣，宅子所依之山丘、树林本身就有四季枯荣的变化。而所安置的重宝，不管是何种极至宝物，它瑞祥宝气的护佑也是有变化的。这些宝物一般是一百年瑞气腾跃，可保家、人皆旺；一百年瑞气平和，那样家道也就平常，无富贵也无贫灾；再有一百年则瑞气尽敛，宝物自身需吸收日月天地之精华，此时宝物则无护佑之功了。所以，人们常讲富不过三代，就是此种原由。

鲁一弃走下圆洞，那下面有青石铺就的台阶可拾级而下。越往下走，那腾跃起伏的紫色气息倒反而淡了、暗了。底下是一个怎样的地方，鲁一弃没有一点感觉，他只能清晰的看见那层层紫气是从一块黝黑大石上升腾而出。

那石头有床榻大小，朝上一面看上去挺平整，象一块石坪。鲁一弃心中莫名地感到这石头很亲切，很温馨，是他的一个起点，也是他的一个归宿，真的和梦中家有一样的感觉。他仿佛觉得自己前世也是一块石头，是从这大石上掉下