第80部分(第3/4 页)

时候，家里很穷，因认识几个字，也会写几个字，不以贫为耻，以文人雅士自居。他邻居有个美女，也是认识字的，有一次听到他朗诵《离骚》，一听就上了瘾，还发了情，他知道了，趁势与美女往来，互倒情水，并且私定终身，然而美女的父母嫌他穷，硬将美女另嫁他人，美女在出嫁的前一天晚上，在他苦恼之际，来与他相会，他太爱邻家小妹了，于是乎垫着四书五经做。”他又回吸一口快流出嘴角的口水，又说：“后来，这骚人又相继与五个女人好。”便大感叹：“他的艳福可谓真不浅啊！”皇甫荪早露出讥诮神色，心里对施隐说的骚人也有了些不满，仍继续听施隐说下去。施隐说：“尔今这骚人虽快入棺材了，但是特爱漂亮，他每个星期会去发廊往白色的头发上涂一层锅烟子，也会给拉过的鸡皮上贴一张用擀面杖擀出的极薄面皮。经这两道工序，本是一百来岁的，看起来与五六十岁的人没有区别，还更精神。而他拄杖去街上活动枯枝的时候，会仔细的研究美貌女子的脸、胸、跨及臀，不管她们成年与否，观之不足，会追逐着看，至真望不见踪影才止。”施隐讲到此处，皇甫荪已在心里将施隐所说骚人呼为老色狼了。他虽然异常生气，也隐忍着听施隐若腐儒背诵《论语》中的一些名句般将骚人所说的一些屁话背出来，当然，施隐在背前还说：“而骚人说的话，有两句最经典。”他顺势将一只脚放在桌子上，在背诵时，喷出的如毛毛雨般的唾液又已如暴雨，直下。他背的第一句话是骚人的自况：“我是一粒小小的沙啊小小的沙，但是请别小看这一粒小小的沙，我可是思想文化界的一粒小小的沙啊。”然后是第二句话：“我的存活在世上，为苍生外，就是美人。”他还顺便说了一下骚人对儒道佛的研究。他说：“骚人说，儒道佛的精魂，三个字即可概括，即‘‘歪浑斥’’，并且还用了三十六真言对这三个字作了诠释，我记性不好，不说了。”才又感叹说：“啊，他真可称为我国的国学大师啊！”他讲完，又咕噜咕噜的咽下两口口水。

皇甫荪早怒火攻心，深思很久才发觉施隐不知何时讲完了，正诧异的看着他，才问：“讲完了吗？”施隐笑说：“完了，你认为那骚人对《离骚》的见解如何？”皇甫荪深呼吸几口气，说：“现今中国的大师与冒X家之名者一样多，不仅是人可为大师，狗中也不乏其例，不如此叫，会和人急。”他想了想，又说：“有一天，我去沙大菜市场吃饭，有人正遛狗，但是不知为何，那狗老是叫个不住，狗主人问狗是否饿了，不理，狗主人给予百般慰抚，仍是叫个不住，火了，踢狗几脚。狗流泪了，叫声也愈变得凄厉。狗主人无法，狗的叫声虽然难听，却舍不得扔弃，很为难。他又抚摸一回狗，想起头一天晚上看的《臭狗屎讲坛》，突出奇招：‘你这样叫，是想让这里的人均听见你的犬吠声，进而凭此以成为吠叫的大师吗？’。谁知那狗正盯着一近前来的异性狗欢叫，狗主人立时明白了，表面上这狗天天对着四书五经睡觉，且只要看见四书五经中的任何一本书的名字，不想睡，也会装成趴在地上的模样，然而它没有看过四书五经，就算经过特别训练而认识些之乎者也，也深思过一回，本性却是希望有异性来喜欢，况且还是天生的一点性情直爽者，看到异性狗，渴望交配的本能暴露无遗而将所学忘记，何况没有檐下‘君子’之风，还很想让人知道，找到了一个想要做爱的对象，当然把这种情怀表现得淋漓尽致。狗主人知道了狗的心思，想，狗也有需要，不能压抑它的本性，笑向异性狗走去，同时笑问：‘狗啊，你欢喜吗？’而狗似乎以为主人在怀疑它的德行，大怒，调转头咬主人，狗主人急了，大喝：‘打死，打死。’狗忙停下来，狗主人大悟，笑说：‘大师，狗大师，你可真是一自闭于房间内照着镜子合眼**的狗大师。’狗摇尾巴，作揖，笑向异性狗走去。”施隐笑说：“你的见闻有些奇特，细想，又不太合理，按理说，狗是不会如此待它主人的，可能是有人和狗的主人开玩笑，改变了狗的一些后天养成的习性所致。”皇甫荪心里早笑开了，表面上却很平静的说：“你的分析很有道理，说不准是这个原因，只是没有料到它会如此好名而已。狗中都有这种英豪，何况人？我们知道，多比这狗还甚，还得加上利，你所讲的骚人准是其中之一，然，人毕竟与狗不同，要戴‘大师’这顶帽子，得具备一定条件，你所说的人却不配。他读过孔孟之书，也说过为苍生为美人的话，却没有为苍生做过什么事，为受到不公待遇的女性讨过公道，仅只是满足一人之私欲，可谓无德；而他上节目，做的事多是背诗词和讲故事，三岁稚童也能，居然还那样胡扯儒道佛，可谓无能，因此他若自