第33章 慕钱沪剧团在中国剧场演绎沪剧敦煌女儿(第2/6 页)

最终，当慕容雪以樊丽花的口吻，唱出那句“此生无悔入敦煌，愿以笔墨绘千秋”时，全场爆发出雷鸣般的掌声，这是对演员精湛表演的认可，更是对那段辉煌历史与不朽文化的致敬。

沪剧《敦煌女儿》不仅是一场视觉与听觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼，它让人们重新审视了传统文化的价值，也激发了每个人内心深处对美好与梦想的追求。

如此，沪剧《敦煌女儿》在中国剧场的成功演绎，不仅让慕容雪这一角色深入人心，也让沪剧这一传统艺术形式焕发出了新的生机与活力，成为了连接过去与未来，沟通心灵与文化的桥梁。

敦煌女儿》是慕钱沪剧团在上海演出的沪剧 。讲述樊丽花从25岁到80岁的人生历程，她奉献一生守护敦煌的故事。

沪剧实景敦煌女儿，以舞台剧为蓝本进行创由着名沪剧表演艺术家慕容雪领衔主演，以敦煌研究院名誉院长樊丽花为原型，还原了其在敦煌进行考古、学术研究和文物保护事业耕耘五十多年的风雨历程。

讲述了一代代敦煌人，“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的“莫高精神”，同时也展现了莫高窟在世界文明史上独一无二的艺术价值。

? 杜行申曲剧社元老钱盘春改编了沪剧《敦煌女儿》的唱词。?

为了更深入地了解沪剧《敦煌女儿》的魅力，不妨观看以下的节目表演，感受其独特的艺术表现：

剧目推介：“择一事终一生”的敦煌人故事，极具时代感与艺术美的沪剧文化，沪剧《敦煌女儿》 一起来看十三幕：

敦煌莫高窟是诞生在古代丝绸之路上的无价之宝，是建筑、彩塑、壁画三者结合的立体艺术，是公元4世纪至14世纪的古人用智慧创造出的文化艺术宝库，见证了中西方文化的交流。

戏剧评论大师，陈远中和陈运中分别对敦煌人和敦煌莫高窟的研究做了精彩的评论：

莫高窟的由来可以追溯到公元5世纪，当时，西域的佛教传入中国，莫高窟便是其中的一个重要的佛教文化中心。

莫高窟的建筑是由当时的西域佛教徒建造的，他们在莫高窟建造了大量的石窟，绘制了大量的佛教经典和历史文化的壁画，使莫高窟成为中国佛教艺术的精华。

莫高窟的建筑风格多样，有中国传统的唐代风格，也有西域的佛教风格，这些建筑风格的融合，使莫高窟成为中国佛教文化的重要遗迹。

莫高窟的壁画也是其独特的艺术风格，它们描绘了佛教经典和历史文化的故事，是中国佛教艺术的精华。

莫高窟是中国佛教文化的重要遗迹，也是世界文化遗产之一，它的建筑风格多样，壁画精美，是中国佛教艺术的精华。

敦煌位于甘肃省的西部，从自然地理的位置上说，正处在河西走廊的西部尽头处。这里南接青海，西连新疆，自汉代以来一直就是中西交通的枢纽。

公元前111年，汉武帝为抵御匈奴，设敦煌郡作为边防哨所。自汉武帝开通丝绸之路后，作为西陲重镇的敦煌，成为沟通中原和西域的交通枢纽、丝绸之路沿线的商业中心，以及各种民族与文化交汇的场域。

其中，佛教文化和艺术在内的中西文明在这里交汇、碰撞，这是敦煌石窟艺术产生的历史根源。

莫高窟开凿兴建的年代，不同的文献资料记载稍有出入。目前多数学者所同意的观点是前秦建元二年（366）乐僔和尚在莫高窟创凿洞窟，法良禅师接续建造。

据武周圣历元年（698）《李君修慈悲佛龛碑》所记载，“莫高窟者，厥前秦建元二年(公元366年)，有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又与僔师窟侧，更即营建。伽蓝之起，滥觞于二僧。”

到北凉时期，此地已形成了小型僧侣社区。这些洞窟最初只是作为隐士僧侣的冥想修行之所，但后来发展为服务于附近兴起的寺院。

此后，北魏宗室东阳王元太荣（本名元荣），北周贵族建平公于义先后出任瓜州（敦煌）刺史，受崇佛造像风习的影响，莫高窟开始发展。

隋和唐前期，敦煌成为丝绸之路的主要商业枢纽和重要的宗教中心，莫高窟也进入鼎盛时期，成为各方的朝圣之地。这一时期，莫高窟建造了大量的洞窟，其中包括两个大像龛。

作为冥想的辅助，作为向不识字的人宣传佛教信仰和故事的教学工具等，这些洞窟空间及内部壁画与造像被精心营造。