第32章 慕钱沪剧团在天蟾舞台演绎陶行知(第4/7 页)

下积极投身救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。

1946年7月25日上午，陶行知因长期劳累过度，不幸于上海逝世，享年55岁。

行是知之始，知是行之成。陶行知先生此言，阐明实践与知识之密切关系。

陶行知先生的经典语录

教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知先生此言，强调教师之好学精神。

教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。

生活即教育，社会即学校。陶行知先生此言，拓宽教育之时空界限。

教育是农业，不是工业。陶行知先生此言，强调教育之自然生长与个体差异。

好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知先生此言，强调教育之自主学习。

要用四通八达的教育，来创造一个四通八达的社会。陶行知先生此言，展现教育之社会使命。

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知先生此言，倡导教育之自由精神。

陶行知先生云：捧着一颗心来，不带半根草去。此言揭示教师之崇高奉献。

真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。陶行知

1891年10月18日，出生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年（1510年）由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。

《新安陶氏族谱》封面的原文如下：大明正德五年，浙江绍兴府会稽县陶家堰分支迁居江南徽歙之西，曰古溪，后移下黄潭源。故确定陶氏先祖为500多年前由浙江绍兴迁居徽州。

青年陶行知1897年，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，免费为其开蒙。后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。

1905年，进入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。

1908年，17岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。

1909年，考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科，读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。在《金陵光出版之宣言》一文中，他号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，“使中华放大光明于世界”。辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。

1914年，他以总分第一名的成绩毕业。毕业后他赴美留学。他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。

1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。

研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。

1917年年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。

1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，教育家陶行知说过，教育孩子的全部秘密就在于相信和解放孩子。

教育本身就是人与人之间的工作，思想和思想的工作，灵魂与灵魂的工作。它需要的情感的相互联结，需要心灵的共鸣。正如雅斯贝乐斯所说的那样，教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

而灵魂唤醒的前提是双方的接纳，接纳的前提是相互的