第236章 唐甄(第2/2 页)

值的.

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道德观念：他反对禁欲主义道德，宣称“人亦孰不欲遂其情”，自然欲求的满足，如好游、好色、好财、好宫室等，只要处之“有节”“有制”，便无亏于德，且是“修德之一助”.同时，他也批判了无节制的纵欲行为，斥“贪财淫色”为“小人之欲”和“乱根”.

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道德评价：唐甄重视社会舆论对人的道德品质和道德行为的评价作用，认为“庶人之谤，乡校之议，皆所以考德也”，并肯定社会舆论的评价对人们的行为有着制约和引导的功能，舆论的褒贬使得人们“兢兢焉一言一行，时自谨省，恐人之议其后也”.他还指出，人的知识水平与其道德水平有着密切的联系，特别强调四德中智的重要作用，认为仁义礼等道德原则要转化为主体的道德品质，必须借助于智，只有以知识形态掌握了德，才能凝为道德意识，化为道德行为.

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平等观念：唐甄以“市里山谷之民”自命，站在封建叛逆的立场，对传统的纲常伦理颇有微辞，公开倡言“君臣之伦不达于我”，要求“抑尊”，在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等道德关系中贯彻平等的原则，反映了正在兴起的市民阶层的道德要求，具有早期启蒙的意义.

六、历史影响

唐甄作为明末清初“四大着名启蒙思想家”之一，他的思想对近代社会启蒙思潮产生了积极的影响.他对君主专制的批判，对民本思想的强调，以及对传统伦理道德观念的反思和重构，都为后来的思想家提供了宝贵的思想资源和理论借鉴.其着作《潜书》不仅奠定了他在清初启蒙思潮中的历史地位，而且对当时的儒学思想发展也产生了深远的影响，书中所体现的经世致用精神和社会批判意识，对推动社会变革和思想进步起到了重要的作用.尽管唐甄的思想在当时的社会背景下未能得到广泛的传播和实践，但他的思想光芒却穿越时空，为中国近代思想的发展和社会变革奠定了基础，成为中国思想文化宝库中的一颗璀璨明珠.