第50部分(第2/4 页)

参加考试，就完了。　有没有这个道理？当然没有。　也有人解释说，孔子是说，因为我不轻于尝试，所以就多才多艺了。　这是怎么说法呢？他们说，在大庭广众之中，或在宴会里就看得到，凡是喜欢说话的人，总容易被人家看穿；而坐在那里，一问三不知，不表示意见的人，谁也不知他的学问多高深，实际上也许一点学问都没有。这个道理，宋太祖赵匡胤曾经运用过。当时江南还没有平定下来，江南来的使臣是文学家，有名的才子，南唐的徐铉，奉命出使到宋朝来。　赵匡胤就考虑，在宋朝有哪一个大臣的学问可以压倒徐铉？经过一番讨论，决定不下来，结果宋太祖在自己卫队中，选了一个相貌堂堂的卫士，穿了外交礼服，去对付徐铉。　徐铉到了宋朝，一一表演，上自天文，下至地理、哲学、科学、文学都搬出来。　而这位冒充外交官的卫士，唯唯是应，什么都不谈。　三天以后，徐铉就认为宋朝的确有人才，以这位负责接待的先生来说，深藏不露，不知道有多大的学问。　所以“吾不试，故艺。”也可以从这第二个笑话去理解。　还有第三个笑话，是拿童二树的不考试来解释。　童二树这个人，我似乎提过，是清代的画家，梅花画得很好，也是有名的理学家、学问家，但没有参加过考试而没有功名。　古代考试都很麻烦，为了防止“夹带”要搜身。　童二树在进考场时，门口的警卫要搜查他。　他说国家开科取士，目的是要甄选天下的人才，现在我来应试，却先把我当小偷看待，我的人格就首先丧失了，那我何必参加考试？他就这样提着考篮走了。　从此不参加考试，在家里读书

479

６４论　语　别　裁

作学问。　作学问自己用得着，然后就成大名。　这是第三点解释。　这些都是拿《论语》当笑话讲的解释。那么我们来寻求这句话的真正涵义，上面孔子刚刚讲过“吾少也贱，故多能鄙事。”而下面由他的弟子琴牢说出，孔子说：“吾不试，故艺。”这样连起来看，这句话的意思是，孔子的求学问，是为自己学问而学问，并不是为了要尝试什么，并不是拿学问来作工具求取功名。秦汉以后的儒家多用孔、孟思想做敲门砖，求取功名，这不是孔子的精神。　孔子因为是为自己作学问，不以学问作功名富贵的尝试工具，所以他的学问，到达最高的艺术境界。　我们现在读书，进学校是为了将来求职业，为了前途，所以书读得没有艺术境界，很痛苦。过去我们读书，像我个人，喜欢研究佛学，喜欢研究禅。　在当时来说，是开倒车，没有人理的古董，但是我喜欢，有兴趣，爱学什么就学什么。　若是让我学政治、银行或经济，恐怕打死我也学不好，说不定圈圈都会画错，一万元多一个圈就是十万元。　谁知道当年所走的冷门，几十年后的今天都变成这么热门，真是我想不到的。那当年为什么求这个学问？

为自己作，没人要求，只是自己兴趣所在，非做不可。　因为这样，才没有条件，没有限制，也不考虑这一套东西学了能不能混饭吃。　没有饭吃喝稀饭，没有稀饭还有西北风，谁管它那么多！必须有这个精神，才能深入，才能称为学问，所以“吾不试，故艺。”大概可由此看到一些名堂了。下面说到孔子真正学问的修养境界：

子曰：吾有知乎哉？

无知也。　有鄙夫问于我，空

480

子　罕　第　九７６４

空如也，我叩其两端而竭焉。

这是孔子的真正修养，尤其是反映前面所讲的“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。　孔子说，你们以为我真正有学问吗？

我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，就他的程度所问的，我便就我所知的答复。　如果他本身很鄙俗，来问我一个问题，我的确答不出。　那我怎么办？因为没有主观，没有成见，就“叩其两端而竭焉”

，反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。　所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。　教育本来就是这样，真正的学问修养也是这样。　知识最高处就是“无知”

，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。　不但孔子如此，世界上很多大宗教家、教主、哲学家，都是如此。希腊第一位哲学家——西方文化中的孔子——苏格拉底，也和孔子一样，出身贫苦，什么都懂，行为作人也很相似于孔子，他说：“你们把我看成有学问，真笑话！我