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，宋楚相争，他一个人去调解，劝两个国家不要打杖。　楚国见他来了，知道辩不过他，于是请第一流的工程师，好比现在的原子专家——公输班和他谈判。墨子问他，你认为可以征服宋国，有什么凭恃呢？

公输班搬出最新式的武器，墨子一一封死他，告诉公输班，你所有的武器，我都有制服的方法，你如打别人，我就攻击你。最后公输班说，武器上我都不及你，但我最后一样武器，你就没有办法。　墨子说，我知道你现在想把我杀死，但是我告诉你，这没有用。　因为我的全部学问，在我的弟子中，已有

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很多人都会了，你杀了我一个墨子，还有千千万万墨子出来，最后你还是要失败的。　因此这场国际战争没有打起来。　墨子是不是这样做呢？

是这样做的。　他的弟子门人，在战国时代，无形中形成一股力量，在很多国家里，都有墨子的学生，他们的中坚领导分子称为“钜子”。所以中国特殊社会的组织，在那个时代就已经有了。有一个当时在秦国的“钜子”

，也就是墨家这个组织在秦国分支机构的负责人，在社会上很有声望和地位，他只有一个独子，犯了罪，依法一定要判死。　但秦王一问，知道是位闻人的独生子，所以下令特赦。　这位钜子就去看秦王，他除了致谢以外，表示国法可以特赦，但是“墨家”的家法不能容。　后来这“钜子”还是把自己的独子处死，对秦王作国法的交代。　可见墨子当时组织自己的学生是如此严密，而且为了社会上的公正，国法能赦，而墨家的家法却不能容，真正做到了法律之前，人人平等。　由这段历史，就可见墨子的思想、组织、作法对后世影响的巨大。《墨子》这本书是比较难读的，他的理论，非但“尚天”

，崇拜天，而且也尚鬼。　这个“鬼”字，我们也曾就文字的构造上解说过，中国人所说的鬼，究竟是什么东西，很难界说。所以画家最好画的对象是鬼，谁也没有见过。　所以怎么画都对，越难看就越对。　殷商时尚鬼，宗教气氛最浓厚。　如研究中国信奉什么宗教，没有一定，样样都信。　尤其现在还新兴了“五教同源”

，如红字会等类团体，把孔子、老子、释迦A牟尼、耶稣、穆罕默德五位教主，都请在上面排排坐。　中华民族是喜欢平等的，认为每个教主都好，所以五位一起供奉。

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０５４论　语　别　裁

殷商的时候就“尚鬼”

——重视鬼神。墨子是宋人的后裔，宋就是殷商的后裔，所以墨子的思想，继承了宋国的传统。　孔子本来也是宋的后代，但孔子的祖先一直住在鲁国，而鲁是周人文化的后裔。　我们要注意，春秋战国时代，各国的文字没有统一，交通没有统一，各地方的思想不同，有如现在的世界形态，美国与法国，各有不同的文化。　墨子的思想又尚天、又尚鬼。　前些时，一位学生要以墨子思想作论文，他说墨子思想非常崇敬天，与天主教的教义有相同地方，但是我告诉他要注意，墨子思想也尚鬼，而天主教、基督教就不同了。　翻开《墨子》来看，他把鬼的权力说得很大，也就是过去中国民族思想的共同信仰。人如做了坏事，鬼都来找的。好的鬼则可以保护人。　所以我们讲了几千年中国文化，民间所流传鬼会找坏人的观念，并非孔子思想，乃是墨子思想的传承。　墨子这套思想的源流，是远溯自夏禹的文化，我们真正研究起上古史的中国文化来，便很费事了。中国近代六七十年文化思想是最乱的时代。　民国初年到五四运动期间，用西方人的方法来研究中国文化，再加上日本人的观念，把我们老祖宗的文化，贬得一塌糊涂，说什么尧是香炉、舜是烛台、禹是大爬虫，这是日本人诬蔑我们文化的鬼话。　但过去我们有许多学者，居然相信这套鬼话，搬回来骂自己的文化，直到现在还在流传，我们现代的学术界就这样可怜！

所以严格研究起来，中国历史还有许多资料，为外国人所不承认。　外国人不承认有他的道理，如果他把中国文化推崇得太高了，又把他自己的民族文化摆到什么地方呢？

可是我们中国的学者和留学生，跟着外国人抛弃自己的民族

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文化，乃至接受西方的观念，这是非常令人悲痛的事情。　也就是先把自己的文化思想破坏了，才会走上这条路。　仔细研究起来，这种现代文化的演变，是构成一个专论的重要课题，可以写成一本大书。我们现在说到禹，以我们中