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明末清初文学家李笠翁说的，人生就是戏台，历史也不过是戏台，而且只有两个人唱戏，没有第三个人。　哪两个人？

“一个男人，一个女人。”

这句话又引起另一则有名的故事：相传清朝的乾隆皇帝游江南，站在江苏的金山寺。看见长江上有许多船来来往往，他问一个老和尚：“老和尚，你在这里住了多少年？”老和尚当然不知道这个问话的人就是当今皇上，他说：“住了几十年。”

问他：“几十年来看见每天来往的有多少船？”

老和尚说：“只看到两只船。”乾隆惊奇地问：“这是什么意思？

为何几十年来只看到两只船？“老和尚说：”人生只有两只船，一只为名，一只为利。“

乾隆听了很高兴，认为这个老和尚很了不起。

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４２３论　语　别　裁

李笠翁说人生舞台上只有两位演员，一个男的，一个女的，这也是很自然的现象。孔子当时到了卫国，南子这位宠妃正在把持政权，曾经找人告诉孔子，想见见孔子。　这是古代，不比现代外交：除了阿拉伯伊斯兰教国家外，到了一个国家，见元首夫人，并没有什么了不起，而且还是一种习惯上的礼貌。　但在古代不然，尤其是南子这个人，名声并不好，她要见孔子，孔子并没有答应，后来有人告诉孔子，要在卫国有所作为，非要走南子这条路线，孔子当然没有走这条路。　但是孔子有一天的确见了南子，照历史上记载，孔子见南子，南子对他恭敬万分。　历史的记载，男女相见，中间挂一幅珠帘，南子穿了国家的大礼服，在帘子里面向孔子跪拜，非常尊敬孔子，这也是事实。现在《论语》中记载，孔子见了南子。　这一下，学生当中脾气最大的子路不高兴了，出来在态度上大概给孔子很难堪，逼得孔子赌了咒：“你不要怀疑我啊！

我假如做了对不起人的事，给天雷打死！给天雷打死！“古人对这节书，都作上面这样的解释。如果这样解释是对的，试想想，我们民族文化所标榜的这位圣人，岂不太糟糕了？见南子就有不轨的行为吗？这是不可能的。　南子虽然在社会上的名誉不太好，孔子也瞧不起她，到底她是这个国家国君的如夫人，她硬要见见，也理所当然。　孔子特别讲礼，这又有什么失礼的？

孔子见了南子出来，子路这个学生就摆脸色给他看，孔子这个“校长”也干不下去，要辞职了，太受学生的威胁了，

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还要逼得孔子当面赌咒，“天啊！给雷打死！给雷打死！”哪有这样的解释？这完全是后人塑造孔子的错误，所以孔家店被打倒是难怪的，都是这些店员乱搞！把自己老板塑得那个怪像。　就是现在，也还有人把孔子像塑得那么呆板。　孔子哪里是这样的，孔子态度本来非常活泼轻松。孔子见南子，是事实；子路不大高兴也是事实，孔子也的确矢之。“矢之”是很严重，等于赌咒，赌什么咒呢？问题在下面这句：“予所否者”

，孔子就告诉子路，你们的看法不对的。　这里要千万注意，古人说：“万事谁能知究竟？人生最怕是流言。”

又说：“众口铄金，积毁销骨。”

这就是人言可畏。又“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人情世故要通达，凡事问心无愧，旁人背后怎么说不要管他，只问自己。　所以孔子是说，你们看法和我看法不一样，我所否定的，我认为不可救药的人，一定是罪大恶极。　不但人讨厌他，就是天也讨厌他，那么这种人便不需要与他来往。我们再看南子，是不是那种“天厌之”的人呢？南子在历史上不像夏姬，后来的夏姬是不得了的，坏得很。　我们查卫国的历史，南子没有什么大不了的错，不过长得漂亮，卫灵公非常迷她，如此而已！政治上当时比较起来，卫国还算好的。　而且孔子周游列国，流落他方的时候，还是在卫国住得最久，卫君在卫护他，南子也在卫护他，卫国的大臣，蘧伯玉这班人也在卫护他。　所以孔子说，你们不要听到人家胡说八道就相信了。“谣言止于智者”

，有聪明有智慧的人，一听到就知道是真的或是假的。　我所认为不对的，不像你们的看法，如果真有罪大恶极的人，天意都会厌弃他，何况人呢？

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６２３论　语　别　裁

你们对于南子，用不着这样不高兴。　这节的意思，如此而已。我们绝不能照旧的解释，把孔子说成像孩子偷了嘴，怕大人打那样，哪有这种事，这是三家村学究们的见解