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破仑，可是像拿破仑这样的人，在中国历史上多的是，可以拣出来一打以上，这有什么了不起？一个老成谋国的人，要注意这个“难”

，先难而后获，这就是用仁之道。

不在山水之间

那么什么是真正的智慧？什么是真正的爱心？

子曰：知者乐，水；仁者乐，山。　知者动；仁者

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静。　知者乐；仁者寿。这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”

是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。　套用庄子的口吻来说，“知者乐水”

，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？

“仁者乐山”

，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。　正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。　这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。为什么不是我故意的？再看下文就知道，他说知者的乐是动性的，像水一样。　仁者的乐是静性的，像山一样。　这不是很明白吗？硬是断章取义，说“知者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。　有些人的学问修养，活泼泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”

、“滚滚长江东逝水”

就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。　所以下面的结论：“知者乐”

，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”

，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。　这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。　那问题就很大了。

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８１３论　语　别　裁

变了形的文化样品

下面两节，孔子感慨起当时的文化问题了。　看起来是两节闲文，毫不相干的话。　研究起来，必须要配合春秋战国的历史时代。

子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！

讲到春秋战国时代文化的演变，齐鲁两国，无论在东西周时期，都具有核心性的影响作用。　后来的楚国、秦国，虽凭一股新兴文化的气势，左右战国时期，但始终是以国富兵强而具有影响时局的力量而已。　若论文化的渊源，仍然不能离开齐鲁。　鲁国乃周公之后，周朝武王统一天下，对老功臣，分封建国。周公的后代被封在鲁，保存了周代文化的精神。姜太公帮助了武王统一天下，他的后代封于齐，发展出后世道家学术的精神。　换言之，姜太公一系遗留在中国的文化，可以说代表了传统道家的文化；鲁国的文化则代表了周公这个系统，也就是形成后世儒家的文化；楚的文化则为老、庄一系所形成的南方文化成分较多；墨子则代表宋国的文化，宋为殷商的后代，所以在墨子的学术思想中，保留有浓厚的夏商文化的色彩。　讲中国文化史或哲学史，对这个观念应该清楚。春秋时期，当时的文字语言并没有完全统一，交通也不

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便利，各国诸侯的政治措施也有了各自为政的趋向，只是大体上还保持大同小异而已。　到了孟子的先后时期，鲁国保留的周代文化，也只剩一线命脉。　那时候较为兴盛的，还是道家传统所流衍的燕齐文化。　而且齐国比较强，是经济最发达的国家，现在山东靠海这一带地方，本来资源缺乏，因为姜太公封到了齐国，他便发展资源经济，开始制盐，不但使齐国成了产盐区，并且渔盐之利大增，后来又经管仲的一番开展，齐国的经济更发达，到了战国时期，他的国际地位，等于我们当年在大陆时的上海、现在美国的纽约。　所以当时孟子、荀子这些学者，都曾到齐国转一趟，好像现在的人们都要去美国混一下一样的。　这是孔子以后的事。在孔子当时，鲁国文化，还大有可观之处。　孔子的思想中，认为要把中国传统文化保留起来，乃至于振兴起来，就要以齐国的文化为基础，再加上好的转变，就可以到达当年鲁国的情况；再把鲁国的文化，提高一点水准，就可以恢复中国传统文化的“道”。这是他的一个看法，一个感叹。下面孔子又对觚发出一个感叹。　觚依