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“穷愁”

两字。　凡“穷”一定会“愁”

，穷加上愁就构成穷愁潦倒。　他虽然已到望八之年，因为只许自己穷，绝不再许自己愁，所以能“乐天知命而不忧”。他真的做到了，遇见知己朋友，仍然谈笑风生。　另外一个人还告诉我关于他的故事说：某老还是当年的风趣。　他虽然穷，家里还有一个跟了他几十年当差的老佣人，不拿薪水，在待候他。　有一天，他写了一张条子，叫老佣人送到一个朋友那里，这个朋友知道他的情况，又是几十年的老交情，他有条子要钱，当然照给。　这一天他拿了一千块钱，然后到一家饭馆，吩咐配了几样最喜欢的菜；身上的香烟不大好，又吩咐拿来一听最喜欢抽的英国加立克牌的高级香烟。　一个人慢慢享受，享受完了，口袋里掏出这一千元，全部给了茶房。茶房说要不了这许多，要找钱给他，他说不必回找了，多余的给小费。其实连那听外国香烟在内，他所费一共也不过三四百元。　茶房说小费太多了，他仍说算了不必找了。他以前本来手面就这么大，赏下人的小费特别多，现在虽穷，还是当年的派头。习惯了，自己忘了有没有钱。所以朋友们当面说他仍不减当年的风趣，他听了笑笑说，我就要做到这一点，两个字只能有一个。　穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。　社会上贫病交迫的人很多，要想心理上不再添愁，这个修养就相当高

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雍　也　第　六３９２

了。本篇上文提到伯牛的病，下面就提到颜回的穷。

子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。　人不堪其忧。　回也不改其乐。　贤哉回也！

这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。　孔子第一句话就赞叹颜回，然后说他的生活——“一箪食”

，只有一个“便当”。古代的“便当”就是煮好的饭，放在竹子编的器皿里。“一瓢饮”

，当时没有自来水，古代是挑水卖，他也买不起，只有一点点冷水。　物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。　任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。　这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。我们看文章很容易，个人的修养要到达那个境界可真不简单。乃至于几天没饭吃，还是保持那种顶天立地的气概，不要说真的做到，假的做到，也还真不容易。　颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。　近代人研究孔孟思想的，认为颜回是死在营养不良。　虽然是一句笑话，但是大家对营养还是要注意到才对。

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４９２论　语　别　裁

学问的鸿沟

说到这里，峰回路转，又转出一个高峰。

冉求曰：非不说子之道，力不足也。　子曰：力不足者，中道而废。　今女画。

这节文字，就是说冉求有一次对孔子说，老师！你不要骂我们，老是说我们不努力。我们对于你的学问非常景仰，只是我们做不到，力不能及。　孔子说，你这话错了。　做了一半，无法克成其功，这是力量不足的缘故。　可是你根本还没有开始做，怎么知道无法做成呢？

“今女画”

，并不是说“你学画去了”

，是说你冉求，自己把自己划在一个界限内。　孔子的意思说，你不管做不做得成功，只要你肯立志，坚决的去做，做到什么程度算什么程度，这便是真正的努力。　现在你自己划了一个界限，还没开步走就先认为自己过不去，这不是自甘堕落吗？

接着就讲到真正的作学问，孔子说要作到什么程度呢？

子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

先谈什么叫“儒”？这个中国字，根据《说文解字》的另一种解释：“儒”是人类社会所需要的人，所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字，便成了儒。　我们再看“佛”——“弗人”

，不是人，是超人。“仙”——“山人”

，有如高山流

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水。“需人”则是人类需要他，社会当中不可缺少的人，这就是“儒者”。我们都称孔孟思想为儒家