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婚者，其中已婚者184人、已定婚者181人、未定婚者266人。为了打消被调查者的顾虑，在学生据情填写调查表之前，他先要讲清楚这种研究的目的和性质，并且请学生不必在表上填上自己的姓名，以维护被调查者的###。在对已婚者的调查中，他用百分比统计方法，将夫妻结婚年龄、婚姻形成过程和婚后爱情程度分别列表并逐项予以分析、说明。通过比较、分析，陈鹤琴发现，凡是对妻子表示满意的，多半是因为妻子受过教育、读过书。由此，他想：“从前说女子‘无才便是德’，到了今日因为妻子‘目不识丁’的缘故，做男子的心里就不满了。又有一种感情，就是新思想新文化常常使人不满意、不知足，这种‘不知足’、‘不满意’的心，就能使人往前进步，往前奋斗。”他将对爱情满意程度与女子受教育程度相联系，从而得出结论：“从这一点，可见的女子知识之重要”和“所以若要增进家庭幸福，非教育女子不可；若要使无生气的地狱家庭变为快乐的地上乐园，也非教育女子不可”。他认为，摆脱旧式家庭的潜在危机，增进家庭幸福的惟一办法就是提倡女子教育。在婚姻改良方面，他对父母之命、媒妁之言的旧式婚姻传统进行了抨击，他写道：“这样说来，旧式的婚制不久就要破产。为人父母的当顺世界之潮流，明青年之心理，若仍固执己见，强人所难，其为害不但惹起父母子女间之恶感，恐怕遭家庭革命之惨剧。”他还对女子剪发和束胸提出看法：“女子的头发实在是一种障碍物，女子的束胸实在是一种缠足的变相。”《陈鹤琴全集》，第六卷，第53页，江苏教育出版社，1992年1月。

在这篇调查报告结尾处，陈鹤琴将自己的主张进一步明确阐述：“总而言之，若男子不受教育，对于旧式婚姻断不能发生不满意的心；若女子不受教育，断不能达到解放那一天；若男女都不受教育，中国的婚制断无改良一日。所以要改良中国的婚制，增进人类的幸福，巩固国家的基础，当从普及教育着手，尤当从提倡女子教育着手。”《陈鹤琴全集》，第六卷，第68页，江苏教育出版社，1992年1月。

陈鹤琴这篇调查报告的价值在于，采用社会学的抽样调查、统计分析的方法，研究、剖析了当时青年学生的婚姻状况，归纳了青年对于婚姻问题的见解；用详尽的数据与典型事例结合起来进行深入分析，提出对于青年婚姻问题和改良女子教育问题的明确观点和主张。这篇调查报告曾于1921年二三月间出版的《东方杂志》中连载。

1921年4月，在李大钊主持的少年中国学会座谈会上，与会者曾谈及陈鹤琴对青年婚姻问题的调查研究结果。有一段记载：谈到半酣，守常（按：指李大钊）出点心饷众人。既而复谈及社会上一般青年之婚姻问题，都以《东方杂志》陈鹤琴之《学生婚姻问题之研究》一文为有价值，其所用之调查方法，吾学会人不妨采取变通，以之调查上海北京及其他各处。《陈鹤琴全集》，第六卷，第69页，江苏教育出版社，1992年1月。

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二　语体文应用字汇

《语体文应用字汇》是陈鹤琴在南高师期间所做的另一项重要研究。在谈到这项研究的动机时，陈鹤琴写道：当时，我们中国正在提倡平民教育，到处是扫除文盲的呼声。为供识字运动做得更有效，有几个问题，我始终怀疑的，如我们中国通用的字汇究竟有多少？其中有多少文言文的字汇？有多少语体文（按：即白话文）的字汇？多少字是两种文体都有的？还有多少字是最通用的？多少字是次通用的？多少字是不常通用的？多少字是小学生应该学的以及多少字是民众应该学的？这许多问题，与普及教育的关系很大，但如何才能解决这许多疑问，那非得作精细的试验与精密的研究不可。《陈鹤琴全集》，第六卷，第630页，江苏教育出版社，1992年1月。从1920年开始，陈鹤琴带领几位助手着手研究语体文应用字汇的问题，他们将所研究的字汇分为两种，一种是对个别单字进行专门研究，第二种是专门研究联词。研究的素材取自儿童用书、报刊杂志、小学生课外读物和古今小说等。他们第一次收集了字汇554478个，含有单字4261个；第二次又添加字汇348180个，其中包含新的单字458个。该项研究汇编成册后，作为中华教育改进社丛书之五出版。在国外，关于字汇的研究早已有之，而中国字汇的研究，过去只有少数传教士为传教目的开展过一些工作。因此，当时这项工作在国内可说是一片空白。在此后的几十年间，很少有人继续从事这项工作，直到20世纪70年代初才出现新的