第110章 印度古代帝王之阿育王(第3/3 页)

口众多的中国，自公元1世纪佛教传入之后，便落地生根、蓬勃发展，至今仍是中国信徒最多的宗教。在泰国、缅甸，佛教至今仍占有压倒性地位。因此，对于佛教来说，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二重要人物。

5、后世影响

公元前232年，阿育王枕着“护法明王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后日渐衰败，只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。但是，由于阿育王对佛教的支持，使他在世界产生了广泛的影响。

阿育王死后不到五十年，孔雀帝国便土崩瓦解，此后从未恢复。但是佛教得到过阿育王的支持，他对世界的长期影响是巨大的。他登基时，佛教只在印度西北的一弹丸之地流行，但在他死去时，佛教的教徒遍及印度各地，而且迅速传向邻国。除了乔达摩·悉达多本人以外，阿育王对佛教发展成为一种主要的宗教所起的作用比任何其他人都大。虽然说阿育王只是为了加强自己的统治才选择信奉佛教，可他的所作所为，还是让佛教传播到世界各地。这让他的知名度大幅度增加，阿育王也没有想到，自己当初做的决定，会对世界产生这么大的影响。

2001年，印度投资最大的史诗电影《阿育王》，讲述了阿育王与公主卡瓦奇的爱情，以及阿育王在经历了母亲被杀的打击之后，最终用血腥手段登上王位的故事。

6、人物评价

《佛教字典》有对于阿育王的介绍，说他跟每一位有着庞大王室家族中的血性青年一样，年轻时征战杀戮，残忍灭兄，统一了印度，当上了孔雀王朝第三代国王，并皈依了佛教。

在唐代以前，人们只是相互流传阿育王的事迹，而唐代佛教领袖释道世，和朋友们一起，经过在全国大范围的考证，利用10年的时间，写出了长达一百卷的《法苑珠林》，其中，他们就具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔塔名、建塔时代与立塔的地点。虽然当时全国的佛寺已有“百千”，但释道世认为，只有这19座，是阿育王所造，地宫里有佛祖的舍利。

总得看，阿育王的一生充满传奇色彩。他的前半生是一位铁血正君主，后半生又变成了信仰佛教的佛教徒。佛教仅仅只是阿育王教化民众的工具。阿育王本人和忠诚的佛教徒之间还是有区别的。因为他首先是一位君主，然后才是佛教徒。阿育王信奉佛教，并不是因为他已经完全变成了慈悲为怀的君王，而是因为他发现了一种更好的统治方式。但无论如何，阿育王在印度历史上的地位和所做贡献是不可估量的。