第12部分(第2/4 页)

的地租之外，剩余部分，全部归佃农所有。——生产关系的改变，导致生产力有所提高，使奴隶制社会发展到封建制社会。

因此，从奴隶社会发展到封建社会，绝不是被压迫的奴隶们“武装革命”的结果，而恰恰是开明的奴隶主进行“改良”的结果。——从效果看，革命派失败了，改良派成功了。

这里顺便还要说明一下：斯大林把人类社会的发展分为五个阶段：原始共产主义社会、奴隶制社会、封建主义社会、资本主义社会、共产主义社会。郭沫若等人秉承斯大林的见解，全盘继承过来。但是具体到中国，到底是哪朝哪代从奴隶社会进入封建社会的呢，历史学家却众说纷纭，争论了许久，至今没有一个统一的认识。除去国内外许多“资产阶级历史学家”的观点暂且不提，单是近现代以马克思主义、历史唯物主义为指导的历史学家，结论就颇不相同：以范文澜、翦伯赞、吕振羽等人为代表的主张“西周进入封建社会”；以李亚农、唐兰为代表的，主张“春秋进入封建社会”；以郭沫若、杨宽、吴大琨等人为代表的，主张“战国进入封建社会”；以白寿彝、金景芳等人为代表的，主张“秦始皇统一中国后进入封建社会”；除此之外，还有以侯外庐为代表的“西汉进入封建社会说”、以周谷城为代表的“东汉进入封建社会说”、以尚钺和何滋全为代表的“魏晋进入封建社会说”。甚至有人根据《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”认为夏商周“三代”农业劳动者都是交十一租的、相对自由的农奴，不是被镣铐锁着强迫劳动的奴隶。因此说中国的原始社会瓦解以后，中国人就“跳级”直接进入封建社会了——也就是说：中国历史中居然没有奴隶社会。

我是个当兵出身的“草根”作家，没有上过“正规大学”，更不是学历史的，没有研究，当然没有发言权，也就没有自己的“学术观点”。但是根据个人对社会实质的粗浅认识，从“封”和“建”这两个字的本义着眼，认为中国的封建社会似乎应该开始于周朝建立后的“分‘封’天下，‘建’立诸侯国”，而结束于秦始皇的废除封建制，建立以皇权为中心的郡县制。换言之，中国的封建主义社会，有点儿近似于“联邦社会”（把诸侯国看成是“邦”）；而秦始皇的皇权主义，恰恰是“中央集权”的专制主义。但是刘邦推翻秦朝，建立汉朝，一方面继承了秦朝的郡县制，实行中央集权；一方面又恢复了周朝的分封制，把他的儿子们封为王，分驻各地，形同诸侯。这样一来，中国历代的皇帝一方面推行中央集权的专制皇权主义，一方面又继承封建主义，一直延续到二十世纪，只是“诸侯式”的分封地域和权力逐渐缩小而已。因此，从政治体制着眼，中国的纯封建制一共只存在了八百多年，就结束了，而从秦始皇一直到近现代的两千多年，中国社会的政治体制并不是封建制而是中央集权的皇权制（如果仅仅从生产关系而言，依旧是地主和农民两个阶级对立的“后封建制”）。我这样说，似乎有些标新立异，不但和斯大林的论点完全不同，而且不能被历史学家所认可。反正我不是什么“家”，所以连“一家之见”也算不上。不过，只要知道中国的封建主义社会后期，政治体制其实是皇权专制主义，虽然也还有“封”和“建”的残余，势力分明已经逐渐式微，不是主导力量，笼统地把周朝以后的中国社会说成为封建制，也未始不可。

八、《水浒传》是不是写农民起义（4）

在封建社会中，因为还存在着压迫和剥削，对“顺民”们来说，是“哪里有压迫，哪里就有忍耐”，而对“暴民”们来说，则是“哪里有压迫，哪里就有反抗”。因此阶级斗争虽然只是“部分地”存在，但依旧是客观存在的，而且是不可避免的。尽管农民起义历朝历代不断发生，但是因为生产关系没有改变和生产力的无法解放，农民起义也不可能得到真正的成功。所谓的“造反成功”，无非是改朝换代。也就是“把你打下去，我来做皇帝”。有的时候，改朝换代以后的新皇帝，比原来的旧皇帝更坏。为什么呢？因为在皇宫中长大的皇帝，他所能够倒出来的“坏水儿”，无非是吃喝玩乐、宠爱美妃、偏听偏信、任用小人、不理朝政等等，而一个在社会底层摸爬滚打杀出来的像刘邦、朱元璋、洪秀全那样的痞子、流氓，一旦做了皇帝，他所能释放出来的坏能量，可就不是一个“宫廷娃娃”所能够比拟的了。

在封建社会中，如果生产力不发展到一定程度，哪怕发生一千次农民起义，其结果只能是改朝换代，倒楣受苦的，还是老百姓。从封建社会发展到资本主义社