第29章 印光法师文钞白话文解释二十九(第4/6 页)

）不可以偏执一法，也不可以散漫地修不同法门而缺少统领和头绪。

以持戒念佛，求生西方为主。遇一切人，上而父母，中而兄弟朋友，下而妻子奴仆，皆以此为导，将谓非自利乎。

以持戒念佛，求生西方作为主要的修持。同时，遇到一切人，上对父母，中对兄弟朋友，下对妻子奴仆，都用持戒念佛，求生西方来加以引导，难道说这不是自利吗？

一灯只一灯，一灯传百千万亿灯，于此一灯，了无所损。孰得孰失，何去何从。岂待问人方了知乎。

一盏灯放在那里，就只是一盏灯的光亮。然而，一盏灯如果把灯火传递给百千万亿盏灯，对于这一盏灯，丝毫没有损失。孰得孰失，何去何从。哪里需要等问了人之后才知道呢。复周群铮居士书四

前月十五，接到汝书。以汝言孟由一到，即便登程。恐回书落空，是以不复。即午复接汝书，知孟由尚未归省。其所以稽迟不归者，殆不敢担由彼归而汝即走出之担子也。汝何不体我心，及诸人之心，而硬做道理乎。

上个月十五，接到你的书信。因为你在信中说，周孟由一到家，你就马上启程。我担心回信落空，所以才没有回信。今天中午又接到你的书信，知道孟由还没有回家。他之所以延迟滞留不回家，是不敢担负由于他回家而使得你随即出走的责任。你为何不体察我和大家的心意，而要硬做道理呢？

光亦出家之人，岂必定碍滞汝，阻止汝，学在家人恋恋于家，不愿令人速得解脱乎。但人之际遇，万有不齐。约汝分论。实为在家益大，而出家益小。

我也是一个出家人，怎么会一定要妨碍你，阻止你，学在家人那样留恋家庭，不愿意让人快快得到解脱呢？但是，每个人一生中所遇到的情况各不相同。以你的情况来说，实在是在家的利益多，出家的利益少。

汝祖业颇可度用，上有慈亲可事，中有兄弟可靠。室有贤妻，膝无子女。而且汝之大兄，颇信佛法。三弟四弟，亦皆与道不相悖戾。汝在家笃修净业，亦可为慈亲生信念佛，以期了脱之导。亦可为兄弟在外，料理家门之事。亦可以率其妻室，弟妇等，同修净业，同出轮回之计。

你家的祖业完全足够生活开销了。上有老母可以侍奉，中有兄弟可以依靠，家中有贤妻，膝下无子女。而且你的大哥很信奉佛法，三弟四弟为人处事也与佛法的道理不相违背。你在家坚定踏实地修习净业，可以使你的母亲信佛念佛，引导她了脱生死，也可以为在外的兄弟料理家中的事情，还可以带领妻子、弟媳等同修净业，以期共同脱离轮回。

外而乡党亲戚，随缘开导。即家舍为道场。举慈亲，及兄弟妻室子侄，乡党亲朋，皆为法眷。随力随分，身率言化。俾永嘉一班迷途之人，并彼邪见种性之人，同纳于佛法至极圆顿净土法门大冶洪炉之中，共成法器，同修净业。将来同登莲邦，共证菩提。岂不如汝出家为僧，舍亲远去。室人有无依之恨，慈亲有怨子之怀。而且一班不明至理之人，反谓佛法为背畔世道，妄生谤毁。俾此等人造口业，堕恶道。未见其益，而先受此等大损之为愈乎。

在外也可以随缘开导同乡和亲戚。就把自己的家当作道场，母亲、兄弟、妻子、子侄、同乡、亲戚朋友就都是你的法眷属，这样就可以随着本分和能力，以自身作表率，以语言为化导。使永嘉那些迷路的人，还有那些邪知邪见的人，都能进入佛法最圆顿的净土法门这个大熔炉中，使他们都能铸炼成佛法中人，共同修习净业，将来一同往生西方极乐世界，同证菩提。这样的结果，相比于你出家为僧，远离亲人，使家人因为缺少依靠而心有遗憾，使母亲因为儿子离开而心生埋怨； 还使得一些不明至理的人，看到你的做法反过来说佛法背离世道，错妄地毁谤佛法，造作口业，最终堕入恶道，还没见到佛法的利益，就先蒙受了巨大的损失 —— 前者比后者不是强得多吗？

况汝慈亲，既不应许，岂可不遵慈命，仍怀此心乎。如汝亲绝不许汝修行，犹有可原。汝亲甚欢喜汝修行，何得必欲离亲修行乎。

况且你的母亲既然不同意你出家，怎么可以不遵从母命而仍然怀有出家的想法呢？如果是你的母亲坚决不允许你修行，倒也情有可原。但事实上她非常欢喜你修行，为何一定要离开亲人去修行呢？

佛法中有六度万行种种之功业，皆为利益众生。汝不出家，则于亲有大利益。只此一事，即可曲顺亲心，居尘学道。俾亲日见之熟，不期其信向而自然信向，即为莫大功德。况不止亲一人乎。

佛法中有六度万行各种功业