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接的关系，在古代汉族人的眼中，人类是由土地所养育的，因此死后回归土里相当于回家。

而火葬最早出现在秦国西边一个西羌（念：qiang一声）人建立的仪渠国中，“亲人故去，聚柴薪而焚之。”称之为“登遐”，也就是升天的意思，后來佛教传入中国，由于佛教的高僧死后，一般都实行火葬，因此火葬一度在汉族佛教徒中盛行，到宋太祖明令禁止，这才从火葬强制变为土葬，后來到了南宋时期，由于偏于一隅，人多地少，火葬才再度盛行起來，就这样一直延续到明清甚至民国，其实火葬最大的好处就是不会出尸变，也就是老百姓口中的僵尸。

水葬一般是聚居于河流湖泊或者海边的民族流行的习俗，他们一般将死者放在木筏或者小船（最高待遇是小船）上，任其漂流，这是因为他们以水族为食物，往往视水为自己的最终归宿。

鸟葬多流行于牧猎民族，他们往往将尸体放于郊野或者高山之巅，任鸟啄食，认为这可以使死者的灵魂升入天界，（本书第一百二十章告别晓丹里，陶格斯的师傅就是采用的这种葬仪，不过那边应该叫天葬，）

另外还有悬棺葬、树葬、玉敛葬等葬仪存在于国内其他少数民族中，大家知道个大概即可。

待到一切准备就绪，文道人穿好斩衰，亲自将自己的师弟抬到小舟里面，渔村的百姓纷纷将家中最具有特sè的东西放到船内，借此寄托自己对武道人的缅怀之情，看到渔民的举动后，多灵道人心里特别不舒服。

这次出來的时间很久了，随身携带的一些贵重法器也都用得七七八八洠�Ｊ裁矗�影俦δ夷诿�髁税胩欤�嗔榈廊嗣�鰜砹搅８胱拥按笮〉闹樽樱�庹�谴庸暄�壑锌俪鰜淼亩�鳌�

多灵道人掂了掂手中的两粒珠子，心里这个难受啊，不论这珠子如何的价值连城，如也换不回自己徒儿的xing命，想到这里，多灵道人将这两粒珠子也放进了小船内，但松开手的那一刹那，多灵道人又将珠子拿了起來，放到了自己爱徒的口中。

其实这样做的最主要目的是不想被贪婪之人偷了去，可就是渔民送东西导致多灵道人将珠子塞进爱徒口中的无意之举，却引发了接下來一连串的连锁反应。

将小舟推入大海后，多灵道人就带着文道人回去休息了，说是休息，其实不过是避开众人，师徒俩好好的静一静，整理整理悲伤的心情。

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“别着急，有什么事儿慢慢说。”文道人虽然极度悲伤，但他这种遇事不慌的xing格，使他能够沉稳的面对他人。

“莫非是水鬼洠в星宄�删唬�钟兴�韥泶謇锬质铝瞬怀伞！毕衷谥灰�岬剿�砗凸暄�饬街侄�鳎�嗔榈廊司秃薜醚栏��餮鳎�奔淳痛幼郎蟘āo起拂尘，并等着进來这名渔民的回答。

“不…不是。”渔民急得狠狠的抽了自己一个嘴巴，然后揉着脸说道：“是广勿道人回來了，您快去看看吧。”

“什么。”“真的吗。”这师徒俩第一反应是吃惊，随之而來的就是惊喜，“赶紧带我们俩去看看。”为防万一，多灵道人还是将拂尘牢牢的攥在手里，随后在渔民的带领下，朝武道人所在的岸边跑去。

果不其然，远远的就看到武道人站在昨天被推下水的小舟旁边，周围聚集了全村的男女老幼，胆儿大一些的在摸着武道人的身体，胆儿小的则躲在一旁，看着武道人是不是诈尸了。

“广勿，是你吗。”多灵道人将手中的拂尘攥得更紧了，只要对方有一句话回答错误，那等着他的将是魂飞魄散的命运。

“师傅，是…是我，广勿啊。”原本伶牙俐齿的武道人，忽然之间变成了结巴，但他还是拍着自己的胸脯朝多灵道人和文道人回答道。

“那为师的问你，上个月初七，我们师徒三人在哪里。”多灵道人开始试探着武道人问道。

“在…在方员外家替…替他孩子驱邪。”虽然口齿不清，但武道人还是想都洠�刖突卮鸬馈�

“师弟，你的爹娘是怎么死的。”文道人不放心，生怕对方盗取了武道人近期的记忆，于是再次验证道。

“我妈…妈…死于瘟疫，我爹死…死于战乱，你…你爹妈都…都…都是病死在逃荒的途中。”武道人说到自己爹妈的时候，语气略显伤感。

“那你到底是怎么活过來的呢。”虽说多灵道人见多识广，可这已经死了的人居然能够奇迹般的活过來，这对他來说还是平生第一次遇到。