九月九日忆山东兄弟(第2/3 页)

不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。4

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名家点评

宋末刘辰翁《王孟诗评》：顾云：真意所发，忠厚蔼然。

元初圆至《碛砂唐诗》：谦曰：圣叹曾言，唐人作诗每用“遥”字，如“遥知远林际”、“遥知兄弟登高处”，皆用倩女离魂法也，极有远致。

明代顾璘《批点唐音》：真意所发，切实故难。

明代高棅《唐诗正声》：吴逸一曰：口角边说话，故能真得妙绝，若落冥搜，便不能如此自然。

明代凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：在兄弟处想来，便远。

明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：诗不深苦，情自蔼然，叙得真率，不用雕琢。

明末唐汝询《唐诗解》：摩诘作此，时年十七，词义之美，虽《涉岵》不能加。史以孝友称维，不虚哉！

明末周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：自有一种至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正应“独”字。

清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故学《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。

清代吴瑞荣《唐诗笺要》：右丞七绝，飘逸处如释仙仗履，古藻处如轩昊衣冠，其所养者深矣。

清代沈德潜《唐诗别裁》：即《陟岵》诗意，谁谓唐人不近《三百篇》耶？

清代张谦宜《茧斋诗谈》：不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。

清代宋宗元《网师园唐诗笺》：至情流露，岂是寻常流连光景者？

清代刘宏煦《唐诗真趣编》：从对面说来，己之情自已，此避实击虚法。起二语拙，直是童年之作。

清代朱宝莹《诗式》：三四句与白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，意境相似。

清末俞陛云《诗境浅说续编》：杜少陵诗“忆弟看云白日眠”、白乐天诗“一夜乡心五处同”、皆寄怀群季之作，此诗尤万口流传。诗到真切动人处，一字不可移易也。5

作者简介

王维，唐代诗人。字摩诘。先世为太原祁（今属山西）人，其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。6

在这众多的评价背后，王维的形象仿佛就在眼前若隐若现。村里曾有个年轻后生名叫阿福，对王维的诗作极为痴迷。他常常捧着那本《王右丞集》，在村头的老槐树下诵读。

一日，村里来了位游学的先生。阿福听闻，赶忙带着诗集前去请教。那先生看到阿福手中的书，微微一笑。他告诉阿福，王维的诗之所以如此动人，不仅仅在于其文字优美，更在于王维经历丰富，将一生的感悟融入其中。

阿福似懂非懂地点着头，他想起自己虽未曾有王维那般大起大落的人生，但故乡的山水人情也足以让他心中满溢情感。于是，阿福开始尝试像王维一样观察身边的一切。清晨的露珠、傍晚的炊烟，在他笔下渐渐有了不一样的韵味。而那本《王右丞集》，始终陪伴着他，如同一位无声的老师，引领他走向充满诗意的世界。

我全神贯注地聆听着语文老师那轻柔而又舒缓的讲解之声，恍惚之间，眼前竟浮现出一幅绝美的画卷：那漫山遍野的茱萸红得似火，如同一大片燃烧的云霞铺展在山间。诗人王维悠然自得地漫步于这幽静的山中小道之上，他身着一袭素衣，负手而立，目光望向远方，心中涌动着对故乡无尽的眷恋和深深的思念之情。