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催眠并不是多么可怕的事儿，只是不知道的人，看着被催眠者痴痴呆呆，形同废人，就害怕，而对实施者保持了无比敬畏之心，这也是实施者所要的效果和要达到的目的。

珍珠拿着筷子想事情，桌子上的吃食一点儿没动，现在虽然热了，可吃了凉东西总归会不舒服的，芳娘看着珍珠想事情想的的出神，只好和七婶把东西都端走了，放到锅里给温着。

两个丫头不用太担心，那几个中了肿盅的就比较麻烦了，别说一个月，就是一天他们都度日如年的，这每天的疼痛都让几人难以忍受，让这撕心裂肺的的疼痛持续一个月，就是他们受得了，自己也受不了，也不知道这是盅巫给自己施加的心理压力，还是要给他们这些外来人立规矩，这盅巫看来是真的不能得罪，珍珠想到这里，连连摇头叹息。

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正文　二百一十一章　地

巫沾了神庙的光，让她有了正统的地位，如果是在民间，草鬼婆是最受歧视的一族了，人们说他们养盅害人，是邪恶的化身。但凡寨子里有什么不好的事儿，人们第一时间会想到是草鬼婆干的，然后用刀敲着案板围着村叫骂，去他们认为的草鬼婆家门口叫骂，让她少害人，把盅收回去，否者就要召集族人或者村里人把她烧死或者如何如何。

那个被骂的是一句都不敢还口的，还口了就是等于承认自己就是那个草鬼婆，不还口只有听着被骂的份儿，如果家族中出现一个这样的人，周围的街坊邻居亲戚朋友都会统统跟她划分界限，以示清白，也是怕不小心被暗害了。

因此好多人们认为的草鬼婆都孤独凄凉的走完一生，孤独的死心里压力自杀自残或者报复社会的，更有疯疯癫癫的，这就更印证了她们是草鬼婆的说法。

这都是人们看到的表象，许多的事或许都没有那么简单，有着很深的社会因素，最最根本的原因是社会从母系氏族社会转向父系氏族社会的过程中，原来由女性掌管的巫盅祭祀都转换成了男性，在权利交接碰撞的过成中，女巫师都被污蔑丑化成为邪恶的化身，这有助于男权社会的统治地位。

在此情况下，盅巫是何等幸运，在一个都歧视女巫的社会里受到了人们的尊敬和敬畏，可她毕竟是盅巫，有着异于常人的极端心理，虽然都是些小惩大诫，可还是让人们从心底畏惧。想到这里，珍珠又从袖子里掏出了那四块帕子，一样的山水图，好像只是不同天气下的后山风景图，也可以说是四季山景图，这四块帕子究竟要告诉人们什么呢？珍珠百思不得其解，对着四块帕子是看了又看。

“娘子，吃了饭再看吧。”七婶实在忍不住了，上前把珍珠手中的帕子拿了过去“咦，这是什么材料的，我在活了三十多岁了，也算是见识过些东西，这几块帕子我可是真看不出来是什么材质的，娘子你这是从那里得来的，看看这绣工，就是江南织造的顶级秀娘也不过如此，啧啧啧，绣的真是精妙，灵透，技艺不俗……”七婶对着这几块绣帕品头论足，珍珠听着若有所思，边吃东西边想事情。

看七婶这么推崇这几块帕子，芳娘也凑过来看了一眼，不就是几块帕子吗，女人的帕子多绣花鸟鱼虫，这几块帕子绣的却是大山，树木，石头，这都是什么和什么呀，就是绣的再好，娘子也拿不出去呀。

珍珠才吃晚饭，就听外面有哭闹的声音，不用她说，七婶立刻出去了，一声呵斥之口，外面的声音小多了，几声低不可闻的啜泣之后，踢踢踏踏的脚步声渐走渐远。

七婶也一脸凝重的进来回话“是那几个中盅的屋里人，说他们的男人疼的死去活来，在床上直打滚儿，叫唤个不停，过来让娘子给想想办法。我出去说了他们一顿，说娘子从睁开眼就在忙活这事儿，除了醒来喝了一碗粥，到现在什么都没吃呢，她们在这里哭哭啼啼的扰乱娘子想事情，就更没主意救她们男人了，主意娘子一直在想，办法也一直在找，让她们回去等消息。而且……而且我告诉她们几个说，娘子说他们几个没有性命之忧，只是多受会儿罪，少受会儿罪的事儿了。娘子，我也不知道这么说对还是不对。”“对，今天我去哈族长家求盅神娘娘救他们，正碰上苗王带人过来找哈族长理论，哈族长说去黑龙潭打水是天经地义的事儿，黑龙潭也有蛮族人一半儿，且有文书为证，两人三言两语的就说多了，也没谈拢，苗王说要带人来攻打蛮寨，然后就怒气冲冲的走了。而盅神娘娘说只有我找到去神庙的路，她才会医治她们，才会把蛮寨的文书拿出来。”珍珠道。

“这是什么话，娘子求她医治我们村的几个人，她给娘子出难题是应该