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多骚呢，你舅舅都能给你讲了，你还不能给我讲？外甥说，我舅舅他们是啥人啊，那十几年野人生活，早把他们正常的伦理观念消磨尽了，他们说起那种事，完全像说牛儿马儿一样，一点也不觉得别口。可我们是正常的人，讲起来就很觉得难为情。我说，我们了解的正是一个非正常社会的人群生活，如果他们的伦理行为也和我们一样，那就反而不正常了。外甥又说，总是怕人笑话。我说，谁笑话呢，那些人的悲惨命运已够令人心酸了，难道还会嘲笑他们那些最基本的生命本能吗？外甥说，我不是怕人笑话他们，而是怕你笑话我。我又说，你这更是多虑，你就尽管往下讲吧，如果有难以启齿的地方，可以点到为止，我意会就行；至于一些具体的性行为，你完全可以用一些生理学名词去表达，不必非要原汁原味。外甥说，既然你这样讲，我也就没话说了。于是，外甥继续讲了下去。＇

那道明渠直直流了三天三夜，在干水山脚下汇成了一片小小的海子。当年春夏之交，他们就用这片海子里的水，种了一片刀耕火种的“闯田”。到秋天一看，竟是红一片、绿一片，一个大丰收。随后的日子里，他们又陆续切开了九条明渠，水势愈大。为了纪念这一历史性的巨变，他们就把那片水泊叫做“九眼井海子”，把所开垦的第一块农田叫做“五谷地”，把那座干水山直接称作“水山”，因为发现过野骆驼，又把那块大戈壁叫做“野驼滩”。

他们还学会了用麸子做醋，青稞酿酒，灰条叶子卷烟，骆驼毛织褐子等等（至于金贵的盐巴，由于那片古河床的干盐池出现，更不在话下）。除此之外，他们还把队伍中一些工匠出身的士兵挑选出来，铁匠铸剑为犁，石匠凿石成磨，木匠、毡匠、泥瓦匠，也各司其职，各尽所成，建立起了一个一个的手工作坊。数年之后，整个野驼滩旮旯城，真个儿发展成了一个麻雀虽小、五脏俱全的世外桃源。

如果日子就这么周而复始地过下去，也可说是太平天子乐万年。即使终老此地，也算得其所哉。但事实上，人类的生活并没这么简单，俗话说，饱暖思淫欲。在前面的日子里，人们连命也不保，当然无暇顾及此事。现在有吃有喝了，命也保住了，于是便想干点别的什么。这别的什么，首要的便是男女问题。用我舅舅的话说，就是公的见了母的，总想蹭个痒痒。照科学的话讲，就是生命要延续，必须经过雄雌交配。可是现实的问题是，野驼滩上男人太多，女人太少。你曾听羊副官讲过，这支队伍中的女人，一共有两个来源：一是骆驼团的那些军官太太，二是新疆溃军中的那几个剧社演员，两下相加，一共也不过二三十个。以二三十个女人配五百多个男人，无论如何是配不成对儿的，这便出现了严重的矛盾。

而此时的马黑马、羊副官、卜连长等一班权势者们，也开始故态复萌了。在先前的苦难中，他们尚能和大家同甘共苦，现在命运好转了，又开始作威作福了。治水的大禹又变成了享乐的纣王。他们又像初入沙｜穴时那样，将大部分年轻有姿色的女人收罗到他们几个人的石窟中，纵情享乐，恣意为欢。剩下的一些女人，也按营连排班的秩序，被一些中下层的军官所占有。一般的士兵根本无缘染指。当时的军中，流传着这样一句顺口溜：“团长××营长看，连长提了个接尿罐，排长要着喝点点，班长骂了个不要脸！”没有办法，事情就是这样。人类社会，不论到什么时候，也有个等级之分。我舅舅他们只能眼望着这些，干咽唾沫。更令人难过的是，那些女人们，当初被掳掠为奴的时候，尚有反抗不屈之心，在经历了这一场场生死磨难之后，也逐渐变得随遇而安了，没了半点的抗争精神。这又使得曾经对她们深怀同情的广大士兵，也对她们产生了某种复杂的恨意。

胡驼子外甥的讲述　第七节（2）

但，事情终究不能永远如此下去。在那样的环境和岁月中，要叫这些从战场上下来的武夫们，彻底戒绝性欲冲动，是根本不可能的。尤其是到了春暖花开的季节，驼马发情、野鸟踩蛋，人们的裆下就如火如灼，浑身发热。万般无奈之下，就无师自通地学会了各种各样的自我排释方法……

胡驼子外甥的讲述　第八节（1）

八

人们的心绪发生了一种变化，默默地意识到，那种行为确实荒唐无聊，他们的苦闷并不单单为个性，如果单单为个性，那种种自我排解方法，岂不已经痛快淋漓了吗？可心中的苦闷却依然深重。渐渐地，他们就悟解到，他们最最渴望的还是另外一种东西，这是一种说不清，道不明的东西，是那么的令人渴望而又苦不能得。情不自禁地便又唱起了流