第26部分(第4/4 页)
最新游戏竞技小说：
墨净溪清、
网游之请叫我肝帝、
奥特：新生代社死计划、
三国网游再开新篇章、
只有乃木坂不存在的世界、
元尊之技能之神、
王者之路：高手高手高高手、
她暴击八万八，你说她是奶妈？、
神游从内测结束、
开局成BOSS，别人叫我大宝贝、
游戏化末世！我有通关攻略！、
领主：黑暗之神、
盗墓笔记：非常随意同人文、
大圣我们一起再闹天宫、
沙巴克城主之路、
平凡神生、
lol：我都拿冠军了，才来系统、
碧蓝航线：指挥官日记、
全球卡牌：我打造美少女卡组、
原神之玄水武装、
anlitas et quantitas）在种种机缘表现于吾人，斯时如以之为纯粹悟性之对象，则此对象常为同一之事物，即仅为一物（numericaidentitas），而非多数之事物。但若此为现象，则吾人无须比较概念；盖即关于概念，绝无差异，而在同一时间中所有空间位置之差异，即足为对象——即感官之对象——之数的差别之根据。例如雨滴水，吾人能抽去其一切（质及量之）内的差异，仅由此雨滴水同时在不同之空间位置中为吾人所直观之事实，即有充分理由以之为两点而非一点之数的差异。莱布尼兹以现象为物自身，因而视为直悟体，即纯粹悟性之对象（虽因吾人关于此等事物所有之表象、性质混杂、莱氏仍名之为现象），在此种假定上，彼之无差别之同一律（principium identitatis indiscernibilium）确不能反对。但因现象为感性之对象，与之相关之悟性使用，非纯粹的而仅为经验的，故多数及数的差别由空间自身即外的现象之条件已授与吾人矣。盖空间之一部分，虽完全与其他部分相似相等，但仍在其他部分以外，即以此在外之故，为相异之部分，当此相异之部分与其他部分相加时，即构成一较大之空间。此关于同一时间在种种不同空间位置中之一切事物——虽其�
本章未完，点击下一页继续。