第一百零七章 修炼境界、能量控制、劲(第2/3 页)

道：“请。”

其余元老连连点头间都是原地不动，等着苏麒先走。

他来到孙元武身边，两人一前一后便带着其余人往内堂走去，路上孙元武也是有一搭没一搭的跟苏麒聊着这一个月的收获，他只是拣着自己几年前便已经达到的进度搪塞着，但是即便如此，也已经让其余众人连连惊呼。

传统武术协会如今对于武术段位的衡量分为：

初段位：一段（青鹰）；二段（银鹰）；三段（金鹰）

中段位：四段（青虎）；五段（银虎）；六段（金虎）

高段位：七段（青龙）；八段（银龙）；九段（金龙）

而区别于古时的衡量标准，如今的段位区分不但把武礼和武徳也纳入了考核范围，甚至是把这两项考核内容作为了取得武道段位的前置条件。

有点当兵的不舞刀弄剑反而开始倒腾笔墨的感觉。

但是，其实武术界的许多老人，当然也包括如今的苏麒、孙元武甚至是在场的一众沧江武馆高层都是明白其中门道的。

武术本就是杀人技，养身健体之类不过是作用之一，而如今时代的社会背景下，杀人技这种东西肯定是不好出现在民间的。

侠以武犯禁，儒以文乱法，佛以慈悲乱心，自古便有。

再加上自近代起，民间传统武术的传授过程中，就出现了多次地域性与社会性的变化，比如某地区的武馆不允许教真东西那是在武术界闻了名了的。

所以到了现代，与之类似的习俗竟像是称为了武术界默认的规则一般存在于大多数武馆之中，传统武术也就成为了作为明面上展示给人们观赏，以及强身健体为主的一种技术，不可能再广而告之的以以往争胜斗狠，或者玄之又玄的衡量方式来区分每个武者的境界。

其原因无需赘述，但实质上，作为衡量武者境界的根本概念，从来就没有改变过。

如果按照道教内丹术主修性命的说法来看，那修者境界便是以炼精化炁、炼炁化神、炼神返虚、炼虚合道四个概念上的基本大境界，当然，也有诸如所传甚广的金丹、元婴的这类更加细化的境界分类。

又因为苏麒得自孙氏所传，其实他本身的修炼之途便与这内丹一道颇为相近。

通俗来说，【炼精化炁】便分为【固本培元】、【凝元引气】和【意气相合】这三个小境界，也就是修炼者锤炼自己肉体素质的“炼己”时期，而在【固本培元】的境界中，将肉体素质锤炼到极限之后，便可通过静坐、冥想之流来进入【凝元引气】的阶段。

这里的“元”，指的是修炼者自身的“元气”，又或者说是自身的“血气”，在这个阶段中，修炼者们需要根据不同的功法传承，在引动自身充沛的血气的前提下，以获得所谓的“炁感”并引导外界的后天之气进入自己体内，并完成初步的原始“气力”积累后，根据各人身体素质的不同，使【后天之气】在体内达到满盈的状态下，便可继而进入【意气相合】的境界。

其中的“意”，指的便是意念、意识、神念、神识，又或者说，称呼其为元神，它便是自身精神意志的具象化体显。

而元精、元气与元神，代表的便是近现代常说的，精气神。

在这个阶段中，通过内视丹田，逐渐会感到丹田部分随口鼻呼吸而缓慢蠕动，这种蠕动开始时可能不会很自然，而后逐渐的形成与口鼻呼吸相协调的轻微鼓荡。

这时便要意守丹田的神，当吸气时用意略重，当呼气时用意较轻。

经过这样一段时间的锻炼，就会慢慢达到意与气的鼓荡完全协调一致的境界。

随后再以各门各派不同的法门、方式，将引至体内的【后天之气】炼化为自身的【先天之炁】，并以之贯通体内经脉的同时，达到「周天」的效果，使得神与意合、意与炁合、炁与力合。

在「周天」运转流畅之后，自身丹田的「炁体」也将逐渐充盈，继而便算是走到了【炼精化炁】的尽头，也算是对于自身的肉体、精神以及能量，具备了初步的控制能力，且能够从而进入修炼的下一个境界，那便是【练炁化神】。

而对于这个境界，且先不谈其本身的法门和具体炼法，单说在这个境界中，对于自身能量的进一步掌控阶段，别又存在三个小境界。

【真炁护体】、【真炁内蕴】以及【真气外放】。

传说中到达【真炁护体】这个境界，才算是对炁这种能量有了真正意义上的运用手段，能够通过一些法决使炁体能量浮于体表，能够