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安石觉着这样还不到位，未能充分展示皇恩的浩荡博大，又赶着写了一篇《善救方后序》交给主簿。虽不过短短的百十个字，却直接颂扬了皇恩，又解释了自己将皇上恩泽推行于百姓的义不容辞的责任，君臣之意豁然而立。很快，带着安石“后序”的《庆历善救方碑》就刻好，立起来了。读着碑文，不仅能得到处方，沐浴皇恩，还能受到君臣大义的教诲，鄞县的读书人，自然又忘不了口耳相传了。

不过，皇恩虽然浩荡，给予一个县令的实惠，却颇有限。按照规定，像安石这样的大县县令，每月该有十千左右俸钱、三担左右禄米，外加一分料钱。市价，一亩田在一千到二千之间。折合地价，薪俸似乎也不算少，但那只是纸面上的事情。且看料钱：除了县尉给现钱，县令与主簿什么的都只给一半现钱，另一半要折合实物，等于去了一半。俸钱也一样要打折。如果不愿领实物代替，在京官员是六折，像安石这样的京外职事官只能四折。就是说，一千钱只能领到四百实钱。禄米也并不都是米，而是米麦对半，又是一笔损失。就这样，要是能如数支给，也算不错了。有个官儿在州里当了多年的录事参军，照规定每月至少有俸钱十几千、禄米三担，还不说料钱。可他实际每月只能得到俸钱七千、禄米粟麦两斛，还不到纸上规定的二分之一！这纸面上的东西，如何能实打实算呢！好歹，除此之外，安石还有几顷职田，所得租钱，有一半可以归他支配。要不是有这个补贴，他一家数口，恐怕还真要打些饥荒呢！

这对安石似乎倒也没有什么，他有另外的追求寄托。自打十七岁立志，安石就自觉不自觉地以圣人标准要求自己了。圣人不是讲究“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”吗，他做人也要一丝不苟。但圣人也讲究多才多艺，也喜欢山水之乐，这与他原来活泼的天性、志趣，正相吻合。他自小对于山水、人文景观的酷爱，也就不必削足适履，可以自由发展了。一方面是做人的古板方直，另一方面又多愁善感，沉湎于山水、人文景观之中，似乎历来都是一般正直儒士不变的性格组合。但像安石这样绝对，能将大正、大雅完美无瑕地统一起来，却不多见。他做人做到对自己近于苛求，甚至近于自虐，连世俗赞成、认可或能够原谅、通融的事，也从不苟且去做；另一方面，他对于山水、人文景观的痴迷，又绝对是半疯狂的。在后一方面超过他的人数不胜数，但要说到前者，则多半就会汗颜无地了；而在前面超过他的人，一旦面对山水、人文之乐，则多半又要非聋即哑。安石既不可多得，山水、人文景观能遇上他，也就是它们的一种造化与福分了。

在扬州，他就已经常常流连山水风物。鄞县的明山秀水，自然更会处处留下他的踪迹。与扬州不同，此时他是一县之长，多少有些权力，不必只是被动地流连风物，他也可以建设一点人文景观了。就在县衙西面，紧靠自己的读书台，他请人临水造了一座六角凉亭；又亲自领着氓儿、差役，在四周种了许多苍松、翠竹、花草。熙熙攘攘的小小县城，突然有了一个雅致去处，流水潺潺，一亭如翼，竹翠花红，自然立马就风靡了小县。除了流连风景，安石又多了一份与子民同享的乐趣，则除了他自己，别人多半就无法体会了。

大宋遗事　第二十六回（4）

不过，对于这座小亭，他也不完全是沉醉，多少也夹着些伤感：他的任期快要满了，更多流连的只能是县民与后任了。而这一份感慨，他也写在自己的三首绝句中了，题目也就叫做《起县舍西亭三首》：

山根移竹水边栽，已见新篁破嫩台。可惜主人官便满，无因长向此徘徊！

主人将去菊初栽，落尽黄花去却回。到得明年官又满，不知谁见此花开？

收功无路去无田，窃食穷城度两年。更作世间儿女态，乱栽花竹养风烟。

再超脱的人，也不能对苦难完全不动心。而只要日子里含着辛酸，不知道什么时候，它总会冷不丁又被提起来的。写到“窃食穷城”，安石终于禁不住泪水依稀了：“窃食穷城”的最大不幸，是他失去了心爱的长女。女儿的音容笑貌，不由自主地又浮现在他的眼前。

元泽，就是王雱，已经跟着妈妈读《诗经》背唐诗了；安石闲暇的时候，也给他讲些《尚书》、《论语》的断句或故事。这小