第15回印光法师下册。(第2/8 页)

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的儒道，方能究竟圆满。

以儒教只言现生，佛教圆谈三世，倘真知三世因果，虽日挞 （tà ） 而求其不格物致知诚意正心修身，不可得也。

因为儒教只说到现生，佛教则圆满谈到三世，倘若真的知道三世因果，虽然每天鞭打，要求他不要格物、致知、诚意、正心、修身，也不可能。

世之口是而心非，阳为善而阴作恶者，皆由不知心通法界，与三世因果之故耳。使知之，纵极下劣，亦不肯于明镜之前，现诸丑相，以自贻伊戚也。

世间那些口是心非，表面作善事，而暗地里作恶的人，都是由于不知道这一念心通法界，与三世因果的缘故。假使他知道了，纵然是极为下劣的人，也不肯在明镜之前，现出诸多的丑态，来自招祸患啊！

惜世多不知，故致为己之安富尊荣，直使杀人盈城盈野，而毫不悯恤。噫嘻痛哉。末世人心，残忍已极，使无如来三世因果之说，则人之得正命而死者，盖亦鲜矣。

可惜世人大多不知道，所以致使为了自己的平安富贵荣华，致 使杀人满城遍野，而丝毫不加以怜悯体恤。唉呀！实在痛心啊！末法之世的人心，残忍到了极点，假使没有如来三世因果的说教，那么一个人能得正命，而能享尽天年而死的，大概会很少了！

若欲出世，亦不须另起炉灶，但依佛之言教，对治烦恼习气，俾其净尽无余即已。虽身在俗境，不妨断惑证真，了生脱死，以进趣佛果。

如果想要出世，也不须另外再起炉灶，只要依着佛陀的言教，对治烦恼习气，使烦恼习气净尽无余就可以了。虽然身在 俗境，也不妨碍断惑证真，了生脱死，以进趣佛果。

如西天之维摩居士，及此土之傅大士，李长者，庞居士等。即力有不及，又有仗佛慈力，往生西方一法，以为恃怙，岂必尽人舍俗出家，方为佛弟子乎。

像西天的维摩诘居士，以及此土的傅大士、李长者、庞居士等人。即使能力有所不及，又有仗佛慈力，往生西方的一个法门，作为恃凭依怙，哪里必定要一切人都来舍俗出家，方才为佛弟子呢？

彼谓佛为弃伦理，背圣教者，皆因未读佛经，不知佛之所以为佛，而妄以己之凡夫臆见武断耳。由是言之，欲究竟挽回世道人心，非提倡昌明佛法不可。

那些认为佛教是抛弃伦理，违背圣教的人，都是因为没有读过佛经，不知道什么是佛，而错妄以自己的凡夫的主观臆见加以武断罢了。因此说来，想要究竟挽回世道人心，非得提倡昌明佛法不可。

而感佛之恩，至深且切，又欲一切同人，同知佛恩。取佛遗教经，以普通注释之法解之，以期政学商农各界人士，同得沐佛慈恩。不致所具佛性，常相迷失，而永劫沉沦生死苦海，莫之能出也。

而感念佛陀的恩德，深切到极点，又想要一切同人，同知佛恩。取来《佛遗教经》，以普通注释的方法来加以注解，以期望政、学、商、农各界人士，共同得以沐佛慈恩。不致于本所具有的佛性，恒常迷失，而永劫沉沦生死苦海，不能出离啊。

将欲刊行，祈光作序。光以佛之深恩厚德，人多未知，以故略为叙述。至于经中所说，一番大慈悲为众生心，阅者当自知之，故不详述。

将要刊印发行，请我写序。我因为佛陀的深恩厚德，人们大多不知，所以大略加以叙述。至于经中所 说的，佛陀一番为众生的大慈悲心，阅读的人应当自会知道，所以不详细叙述。

呜乎，佛之为众生，虽天地父母，不能喻其恒河沙数之一。吾固昔受韩欧之毒，而作一阐提者，幸未生陷，而入佛法。

呜乎！佛陀为众生，虽然是天地父母，也不能比喻其中恒河沙数之一分。我在过去受到韩愈、欧阳修辟佛的毒害，而作过断善根的一阐提，幸运的是没有生身陷入阿鼻地狱，而能进入到佛法。

唯恐与我相同之人，未必如我幸遇佛法，故作此剖心沥血之语，以期各各上不孤于佛恩，下不负于己灵也已。

唯恐与我相同的人，未必像我这么幸遇地到佛法，所以写下这剖心沥血的话语，以期望各自向上不辜负佛恩，向下不亏负自己的性灵啊！心经浅解序

详夫心佛众生，三无差别。此无差别之心，虚灵洞彻，澄湛常恒，即寂即照，非有非空，绝凡圣之名称，无生灭之幻象。

心、佛、众生，三无差别。这个没有差别的心，虚灵洞彻，澄湛常恒，即寂即照，非有非空，断绝一切凡圣的名称，没有任何生灭的幻象