第43章 印光法师文钞白话文解释四十三(第5/7 页)

。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎。以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。

所以佛教育人们，凡是诵经、持咒、念佛、作这些功德的时候，都要为法界众生回向。平时尚且为没关系的法界众生回向，更何况母亲去世，能不至诚为母亲念佛吗？这是因为能为一切众生回向，就与佛陀的菩提誓愿相合，就好像一滴水，投到大海中，就会与大海一样深广无边。如果没有到达大海，则不要说一滴水，即便是长江黄河，和大海相比也一定是天地悬殊啊。

是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。

由此可知，凡是布施给亲人，及其他人的善举，都属于自己培育自己的福报啊。一旦知道这个意义，有孝心的人会更加增长孝心，没有孝心的人也必会发起孝心。

请僧念七七佛甚好，念时汝兄弟必须有人随之同念。妇女不必随于僧次，以为日既多，人情熟悉，或令人起嫌疑。妇女宜另设一所，或居于幕，出入各门户，两不相见，是为表率乡邑，开通仪式之懿范。若漫无界限，或他人仿之，久则弊生。

请僧人念四十九天的佛非常好。念的时候，你兄弟必须有人随着一同念。妇女不必跟随在僧人后面，因为念佛四十九天时间很长，难免互相人情应酬，或许令人起嫌疑心。所以妇女最好另设一个场所，或着呆在帷幕后面，从单独的门户出入，和僧人两不相见。这是为乡里做个好的表率，做个念佛度亡的样板仪式。如果漫不约束，任意而为，他人可能就会效仿，久而久之则弊端丛生。

昔人立法，虽上上人，亦以下下人之法为范围，故能无弊。汝昆弟能如是为母念佛，兼又印施观音颂文钞等。有此善心净资，并利人之事之功德，岂但汝母莲品增高。将见汝祖父母，汝父，并历代祖妣，同沾法利，同得往生也。

前人立法，就算是上上人，也根据下下人来划定范围，那样才能没有弊端。你兄弟二人，能够这样为你母亲念佛，又印施《观音颂》、《文钞》等书。有这样的善心净资，以及利益他人的功德，哪里只是你母亲的莲品增高。实际上你祖父母，你父亲，以及历代的祖先，共同都会沾得佛法的利益，共同得以往生啊！

（光）之所说，乃本理本情，非漫然为汝等说悦心快意语也。富贵人家子弟，多不成器，其源由于爱之不得其道，或偏与钱财，或偏令穿好衣服。钱随彼用，则必至妄吃致病。若为彼存以生息，余不得者，于父母生嫌心，于所偏得兄弟姊妹生忌心，皆非所以教孝教弟之道。

我所说的话，是本着教理，本着实事，不是随便说说来让你们心中愉快的。富贵人家的子弟，大多不成材，原因是疼爱他们不得法。或者只是给他钱，或者只是让他穿好的衣服。钱随他用，就必定会乱吃，导致生病。如果为他存起来生利息，那些得不到钱的，对于父母生起嫌怨心，对于得到钱的兄弟姊妹生起嫉妒心，这些都不是教育孝道，教育友爱的办法。

若女有钱，出嫁必以钱自骄，或轻其夫，或不洞事，以钱助夫为不法事。欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财。财为祸本，汝等看多少白手起家者，皆由无钱，自勤而来，而大富家多多不久房产一空。

如果女子家中有钱，出嫁后必定因为钱财而自我骄慢，或者轻慢丈夫，或者不洞事理，将钱财拿来帮助丈夫做不法的事。想要儿女成为贤人，应当为他们培福，不应当为他们积财。钱财是灾祸的根本，你们看过多少白手起家的人，都是由于没有钱，自己勤苦得来，而大富之家，大多不久就房产一空。

故古人云，遗子黄金满籯，不如教子一经。能读则读，不能读，或农或工或商，各有一业，为立身养家之本。女子若有钱，明道理，钱固为助道之本，不明道理，则害其女，并害其婿，并害其外孙孙女矣。

所以古人说：遗留给子孙满箱的黄金，不如教给子孙一部经书。能够读书就读书，不能读书，或者务农，或者做工，或者经商，各有一个职业，作为立身养家之本。女子如果有钱，明白道理，钱固然是帮助行道之本，不明白道理，那么就害了女儿，也害了女婿，以及害了外孙孙女啊！

汝母善理财，幸汝家祖德深厚，故兄弟姊妹，皆贤善和睦。或于一人，有偏私偏爱，亦不至彼此计较，然不可以此为法。须令儿女永无计较之嫌隙可生，及倚恃之骄情长起，庶几家道兴而子