第43章 印光法师文钞白话文解释四十三(第2/7 页)

认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。

你母亲年纪已高，对于净土法门没能认真修持。应该常和她讲六道轮回的痛苦，极乐世界的快乐。人生在世间，超升最难，堕落最易。如果不往生西方，不要说人道不足以依恃，就是能生于天道，福寿绵长，等到福力一尽，仍旧堕落到人间及三途恶道受苦。

不知佛法，则无可如何。今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与别人，自己甘心在六道轮回中，头出头没，永无解脱之日乎。如是说之，或可发其宿世善根，信受奉行也。

如果不知道佛法，就无可奈何了。现今既然大略知晓佛法，怎么可以将这一番大利益的事，让给别人，自己甘心在六道轮回中，头出头没，永无解脱之日呢？如此对她说，或许可以启发她宿世的善根，使她信受奉行。

菩萨度生，随顺机宜，先以欲钩牵，后令入佛智。汝能力修孝友，及以净土法门，劝导自己眷属，及一切有缘者，同作莲池会里人，则功德大矣。

菩萨救度众生，根据对象的根机而说法。先用众生所感兴趣的法来方便接引，然后慢慢引导他进入佛的智慧海。你能够努力做到对父母孝顺、对兄弟友爱，再慢慢用净土法门，劝导自己的眷属及一切有缘人，都发愿求生极乐，作莲池海会的菩萨，这个功德是很大的。

世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。

世人有病，或有危险灾难时，不知道要念佛修善，却妄想祈求鬼神，于是就杀害生命来拜祭，在原有业报上又增加了恶业，实在可怜。

人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。

人生在世，但凡遇到的境缘，大多是由宿业造成的。既然有病苦，就要念佛修善，对自己的宿业进行忏悔，业力消除，病自然就好了。那些鬼神它们自己还在业海中漂沉呢，怎么能够替人消业呢？即使有大威力的正神，他的威力和佛菩萨比起来，简直是萤火相比于日光。作为佛弟子不向佛菩萨祈祷，而向鬼神祈祷，这就是邪见，就是违背佛教，这一点不可不明白。

又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，理宜戒杀护生，爱惜物命，切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨为孝。彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝，尚有可原。若已闻佛法之人，杀过去父母亲属，以奉养现在父母及丧祭等，岂但不是孝道，直成忤逆矣。

又因为一切众生都是过去世的父母，未来的诸佛。理应戒杀放生，爱惜它们的生命。千万不要依从世俗的知见，认为供奉给父母美味的肉食就是孝。那些没有听到佛法的人，不知道六道轮回的事理，错误领会了孝的含义，尚且情有可原。如果是已经听到佛法的人，杀害过去世的父母亲属，来奉养现在的父母，以及用于丧礼祭祀等，这样做不但不是孝，简直就是大逆不道。

是以通人达士，由闻佛法之真实义谛，悉不肯依世俗之权法以行。以此权法，殆姑顺世俗迷情而立，非如来洞彻三世因果之道故也。若欲深知，取文钞中诸戒杀文，及观音颂之普劝戒杀挽劫文，阅之自知。

所以那些通达佛法的人，由于听闻了佛法的真实义谛，所以都不肯按照世俗间的权法来行事。因为这种权法，想必是随顺迷惑颠倒的世俗人情而设立的，并不是如来洞彻三世因果的大道。如果想要深入了解，请读《文钞》中诸篇戒杀文，以及《观世音菩萨本迹感应颂》中普劝戒杀挽劫文，读了之后，自然知道。

念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。

念佛人得了重病，应当一心等死，如果世间寿命未尽，疾病就能迅速痊愈。这是因为全身放下来念佛，最能消除业障，业障消除病就好了。如果放不下，又想求病好，假如病没有好，就决定不能往生了。这是因为他不愿往生的缘故。这些道理不明白，还能仰仗到佛的慈悲愿力吗？

汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，