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因梦　世界就在你心中（14）

没有挑战的话我们很难看到自己的活动，必须要有挑战我们才可以看到现在又不平等了，这个就是叫做拣择性，我们要达到一个无拣择的觉察。像刚才大家安静的坐在那个地方，我意识到自己胸闷，我也接受胸闷。感受到从头到脚的感觉很不舒服，很疲惫，那我也接受这个疲惫和不舒服。我们在跟人际互动的过程当中总是有很多的执着倾向，我们希望对方依照我们的方式做事情，依照我们的观念去想事情，如果对方跟我们的风格不一样，做事情方式不一样，或者想法不一样，我们立刻就会产生焦虑，或者是想要修理对方，想把对方搬到这个方向的反应就产生了，那是瞬间就产生的反应。我们能不能察觉到这些，就是您的紧缩倾向和掌控性，还有强烈的神经制，如果这个东西可以察觉到，我们就可以转化这些倾向，如果察觉不到的话，我们就不断地在这些负面反应上运作。所以这个是在日常生活里面随时随地进行的自我观察，这个自我观察没有特定的方法，本身就是一种无为法，观察本身就是一个方法，也不是一个方法，看我们能不能维持这个观察。有时候观察到了，有时候观察不到，因为我们认同剧情就观察不到，实际上我们每天都在演戏，做演员很有意思，你在舞台上或者是演电影的时候知道自己在演戏，但是日常生活我们也在演戏，但是往往忘掉我们在演戏，因为我们太投入这个戏了。所以在日常生活当中一边演出，一边观察自己怎么演出，这个东西不太容易并进。我早期翻译过一本书就是《尊重表演艺术》，这个书里面的作者是美国一个很不错的、很有深度的德裔理论非常精辟的女演员，她在《尊重表演艺术》这本书里面说，最上层的演员，绝对不是过度过火跟过度投入的演员，真正好的演员，一定有一个客观的自己在看着他自己的演出，是很清明地看着，所以他有非常细、自我拿捏的东西在里面，他会一边讲话，一边有动作，然后一边跟人互动，但是他有一个客观的东西在那里，在那里很细的微调，所以微调的能力就是一种客观意识，客观意识就是智慧。一个人过度主观的话绝对是没有智慧的，要能够客观看待自己才能够有智慧。客观看待自己有很大一部分就是勇于认错，但是勇于认错不是用自醒的方式打击自己，或者是过度批斗自己，而是你能够看清楚自己的错误，然后能够仁慈地接受这个错误，还可以转化这个错误，这样的一份能力就是客观意识。事实上这个世界上有客观意识的人少之又少，能够承认自己的不足，不争强好胜，不老强调说我是最好的，或者说我的表现是最佳的，不去做这样过度肯定的人也不多。为什么？因为我们内在都不足，信心都不够，认识自己也不够清楚，所以这些修为是世界上最重要的基础。每个人都有客观意识，跟人相处的意识绝对会比较少。跟人相处的问题少了，我们才会快乐，因为这个快乐不是工作的完成，或者是金钱的累计，绝对是人际互动当中的和谐。这些智者他们讲的道理很简单，但是其实非常的深，也最难做到。我们就要把这些智慧能够运用到日常生活当中，这个才是生命的重点。

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王美丽　白狐

王美丽

一

慈布寺。我在这里面壁九生九世，了悟大千。终日讲律颂经，参禅作偈。陪伴我的，只有青灯古卷，斋鼓粥鱼。佛说。你若修行十生十世，必得圆满。来去自由，心体无滞。

只待一个轮回，我便可拈花微笑。

这日，大雪纷纷，我信步行在山间，不知不觉中走到一处小阁楼，周围虚竹掩映，流水叮咚，别有一番清幽。

哪知欢欣之余我竟懵懵懂懂地踩到了猎人的卡子，几番挣扎不出。我开始怨自己为何私自下山了。

绝望之际，忽听一串脚步声渐行渐近，回眸只见风扯着一人的衣袂飘飞。

转眼，他把我从水深火热的疼痛中救出，托我在他掌中，端详一阵伤口，啧啧叹息，“可怜的白狐，今日若不是我，你就命丧与此了。”

我有点怔怔，离得这么近，我才看清他的眉目清秀，薄面含情。

那一刻，所有的对自己的埋怨和一身伤痛都被这温暖的笑容抚平了。那样干净的笑容，目光清澈，如同水波潋滟。

他抱我至他的榻上，转身又去书案边苦读。

窗上挂着细密婉约的竹帘，越发衬托这案上的一剪红梅灼灼如火。他在那习字，墨香四溢，写罢。如微云舒卷的几个字展在尺素间，只见上面写着，“问世间情为何物，直教生死相许？”

我