142章 诸境(第1/2 页)

，仙师独秀

“……也罢，本师叔今日就和你分说仔细。

符箓有两种，一种以血为引，虚空显化，成符快，作战效果好。

此种符箓名为血符……”

“……另一种是丹砂符。

相比血符，丹砂符更为复杂，非大符师不能施展。

因为丹砂符不比血符，以灵力引动天地之力即可。

丹砂符是要用丹砂为材，灵力为引，将天地之力锁在一张小小符纸上。

极致的丹砂符放出，往往有移山镇海的威能。

只是这种极致的丹砂符早就不存于世了，流传下来的古符，虽也威力惊人，但极少有这个级数的……”

“……血符当然有等级之分，炼制到成符巅峰时，能成就最低等的五品血符，已经是不错的成绩了……”

“……我？师叔不才，天资一般，成符中境就能成就五品血符了……”

“……我现在的实力非你所能问，也就是你了，这些日子耽误我不少功夫，说不定我早就突破成符境，进入云身境了……”

邓神秀没追着问云身境是怎么回事，因为这种非细节类的修行仙修常识，他还是知道的。

所谓云身境，乃是开辟龙宫窍后，所达成的新的境界。

其涵义是，并不是修到了云身境，就能纵身如云。

而是指修到了云身境，灵力已足够浑厚，驱物的境界已达到了能操控身子腾空的三丈的地步。

到了此等境界，纵是从云霄坠下，也能保全自身。

听着这点本事很微末，事实上，武者便是到了真元境，从云霄跌落，也决计难遭粉身碎骨之祸。

修仙分儒佛道三家，三家对修行等级的定义，多以灵力达成的功用命名。

云霄跌落而不亡，则命名为云霄境。

值得一提的是，儒家和佛家对修行的定义，从引灵到驱物结束后，也和道家分道扬镳。

儒家第三境是明心境，第四境是见性境，第五境为至善境。

而佛家第三境为真经境，第四境为祥光境，第五境为普度境。

此六境，每一境亦有不同妙用和威能。

基本儒佛道三家，只要修到了各自的第四境，皆灵力妙用有方，与此同时，肉身有大幅度强化，已经有了抗衡高阶超凡武者也就是易筋境的本钱，其中强悍者甚至足够对武修中的真元境形成极大威胁。

却说，邓神秀吹捧秦清，只是想问些有效细节。

他的问询早已结束，但秦清这个传道解惑的师叔，似乎正进入情绪。

开始追着要邓神秀提问，只要邓神秀说没什么问题了，则会迎来劈头盖脸的一顿臭骂，叱责他不够虚心。

无奈，邓神秀捏着鼻子，又憋了七八个问题。

终于，刘氏喊着吃早餐，他才终于得救。

邓神秀是初三早上返程的，秦清则比他早走一天。

邓神秀本想多陪陪母亲，秦清却明示他应该去给苏青、谭明等人拜年。

刘氏也以为此乃大事，不肯要邓神秀相陪，自己先返回慈航斋去了。

邓神秀是初六早上才赶回淮西的，给苏青拜了个年，又朝汉阳赶去。

虽说他如今有些名声，也只能算是儒门中的后起之秀。

儒门中真正认的不是谁做了几首足以传世的词章，也不是谁说了几句直指大道人心的名句。

公认的大儒是必须要对儒家经典的经义有所阐发的作品，比如董子的《钉顽》，朱子的《三经新义》，都是承前启后，继往开来的儒家新经典。

除了这些圣贤外，当世的大儒亦有名表后世的经义著作。

所以，邓神秀这点成就，在儒门中只能算是打响了名号，成为大儒们需要关注的后起之秀。

至于儒家学术上的地位，不值一哂。

因此，越是这个时候，邓神秀越要站稳立定，越要注意风评。

汉阳是他的基本盘。

家乡乡绅士子以他为荣，他自然也要维护人心。

初七早上，赶回汉阳后，他就被各路宴请包围了，一连的轰闹了两三天，邓神秀才算对汉阳士绅圈子有所交待。

随后，他又去拜访了老左，还有左邻右舍。

一时间，满汉阳皆传邓神秀温文守礼的美名。

上元节这天，邓神秀终于和楚狂歌接上头了。

自打年三十，邓神秀就给楚