第13部分(第3/4 页)

值的中心，而且比任何别的东西更较重要，一切他人的行为必须以之为标准来评价。例如，梁启超的“笔锋常带感情”常为中国文人所称道。之所以如此，因为中国社会文化在基本上的意索是重感情，而厌读“枯燥的文章”。其实，说理的文章而又不枯燥，是易蹈歪曲之险的。当然，我们这样说并不表示文前社会在一切情形之下都是不可取的。在事实上，文前社会有许多令人愉快的地方。在许多情形之下，所谓“野蛮人”并不比“文明人”更野蛮。时至今日，“文明人”之间的欺哄、诈骗、残害、压榨、利用、威胁，一点也不比“野蛮人”更文明。所谓的“野蛮人”，在他们自己的社群里面往往并不太野蛮。他们爱用“咱们”这个观念来思想。对于亲近的人，他们较少用惩罚来治罪。同一件事，外人犯了可能惩罚，自己人犯了则常宽免。所以，在这种人里非人身的法治很难建立起来。他们的“野蛮”之发挥，多向着社群以外的人。他们对于社群以外的人缺少怜悯，并且轻视外方人。他们觉得“非我族类，其心必异”。于是，俘虏、屠戮、火烧，或用毒箭射杀，都不是稀奇事。纳粹党人之大规模地消灭犹太人则是耸人听闻的现代活报。在许多语言中，“人”的意思就是“我们的人”，而“那些人”意即“敌人”。这些字眼，并不是单纯地用来指谓人身或团体，而是带有强烈感情作用的价值判断并且暗示一严格不可逾越的彼此之分。这种念头又是建立在狭隘的世界观和社会观之上。维斯特马克（Edward　Westermarck）所记述的实例颇饶兴味；　。　想看书来

四　我族中心主义（2）

像别种利他情绪一样，爱国之情往往使人过分高估他所感触到的事物之品质；而一个人爱他自己的国邦之情则较此尤甚。一个人爱他自己的国邦之情，和爱他自己之情，几乎不可分地搀合在一块。一般典型的爱国者具有一种强烈意志来相信他的国邦是世上最好的。像今日许多人所想的一样，如果这种硬是把一件事固执地信以为真的意志是真正爱国心的特征，那末野蛮民族和任何人一样是好的爱国者。当野蛮人和白种人打交道时，他们常常特别对于白种人那股优越自大的气氛感到惊奇。照他们自己看来，他们远比白种人优越。照爱斯基摩人的信仰，第一个人虽然是上天所造，但造得不成功，终于抛到一边去了。这个被抛到一边的人叫做苦农纳（kobluna）。苦农纳的意思就是“白种人”。但是，上天第二次造的人成功了。上天第二次造的人是一个完人。这个完人叫做英绿（　in…nu）。英绿是爱斯基摩人自称之名。澳洲的土著，当着有人叫他工作时，往往回答说：“白人在工作，不是黑人工作。黑人是绅士。”奇帕瓦斯人（　Chipewas）在做错了任何事时就说：“像白种人一样笨。”当一个南太平洋岛民看见一个极其愚笨的人时，他便说：“你多么蠢，也许你是一个英国佬。”威廉士先生（）告诉我们，有一个费基岛人（　Fijian）到过美国。他的首领问他白人的国是否比费基岛（　Fiji）好些，而且如果是好些的话，好在哪些方面。在他开口尚未说太多的真话时，一个人就喊道“他是一个饶舌的家伙”，另一个人喊“他是一个老脸皮的人”，又有人说“宰掉他”。柯瑞克斯人（Koriaks）则比较善于辩论。当他们听到别国的人说别国怎样怎样好时，他们为要证明这些话是谎言，便对这位异乡客说：“如果你在家乡有那末多好处，那末为什么费这么多的事来到我们这里？”可是，柯瑞克斯人又被他们的邻人楚克齐（　Chukchi）看不起。楚克齐人管居住在附近的人叫做老妇人。老妇人只会喂鸡养鸭，此外别无用处，因此只配做他们的仆人。艾奴人（　Ainu）瞧不起日本人。日本人也瞧不起艾奴人。他们都相信“他们自己的血统及后代比世界上一切别的民族都优秀”。甚至锡兰地方倒霉的维达人（　Veddah）也把自己看得很高，而看不起他的文明邻人。正像文明人一样，野蛮人把一切美德都归于他们自己。……莫顿桑的爱斯基摩人（Eskimo　of　Norton　Sound）自命为优皮客（yupik），意即优秀和完美的民族。可是他们却管印第安人叫做英加里克（　inkilik），这个名字是从“跳蚤蛋”一词转出的。当格陵兰人看见一个外国人谦和而且彬彬有礼时，他往往说“那个人几乎和咱们一样的教养好”，或者说“他开始像个人样子了”，这也就是说，他像个格陵兰人了。野蛮人把他们自己的人当人，把他们视作一切其他民族的根源，并且是占据大地的中央。霍顿图人（　Hottentots）喜欢