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见便成最爱，立下遗嘱将此帖作为殉葬品。为了让世间留此绝技，他命唐代一流的书法家照帖临摹，留下了三个墨迹临摹本、两个碑。

在北宗年间，赵氏皇族将三个墨迹临摹本也双钩刻碑，加上两个唐代的碑文拓片，重新翻刻，构成了五个版本的合集。

段远晨手中所拿的，便是《兰亭序》的宋版合集。何安下看得目瞪口呆：〃这等珍贵东西，大官们怎么舍得给高人？〃段远晨：〃当今官员，几个是有文化的？〃

何安下叹息，段远晨随即讲出一段历史隐情。汉文化的传承方式是世家，世家是同时具备财力、政治势力、文化影响力的家族，春秋诸国便各有各的世家。

秦朝、汉朝是大一统的帝国，诸国世家经过调整，在西汉中期形成了大家族约五个、小家族约二十个的格局，所以古代是〃改朝不换代〃，不管谁当皇帝，都要用这几个家族的人做官员，所谓〃任人唯亲〃，〃亲〃指的就是世家子弟。

第一次破坏这情况的人是曹操，他提出〃任人唯贤〃的口号，招揽平民为官，打压世家势力。但曹操最终失败，他创立的魏国只传了两代，便被司马氏篡权，改魏朝为晋朝，司马氏是世家子弟，世家模式重新恢复。

真正断了世家命脉的是唐朝，唐太宗确立科举考试制度，以考试成绩作为做官的前提，而不是传统的以世家血统为前提。唐太宗打压世家，是为了避免大权旁落。

第四部分第59节：33、兰亭序帖（2）

但世家子弟本身为贵族，延续着汉文化的命脉，世家一衰败，全国文化必然衰败，思想审美上大倒退。唐太宗打压世家的做法，结果是连书法都失传了，汉字仅存字形而无运笔之法。

唐太宗采取补救措施，在思想审美上引入印度文化，在书法上培养书法家造新的运笔之法——〃唐法〃。唐代八大书法家，沿袭魏晋古法的仅有虞世南一人，其他都是新法。

但人是复杂的，当唐太宗鼓励新法时，自己却为东晋世家子弟王羲之的书法倾倒，他竭力推崇王羲之。王羲之的字刻碑临摹，传遍天下，但那只是王羲之的字形，而不是王羲之的笔法。

〃王体〃传遍天下，而〃王笔〃却失传了。书法仅是小道，便有此不可挽回的损失，可见汉文化整体损失多么惨重。唐太宗晚年认识到自己的错误，常深夜对着《兰亭序帖》忏悔。王羲之笔法的失传，关系他一生的痛点，所以将此帖作了陪葬品。

汉族一贯是扩张性的，但唐代大兴佛教后，便不断受外族侵略。宋代开始流传〃佛教兴，国脉弱〃的话，认为是引入的印度文化不好，其实与佛教无关，是我们自己的文化衰败了，失去了传承和创造的力量，大唐盛世不过是强撑起的热闹场面罢了。

段远晨：〃世家的存在，令文化人有了可以自重的余地。明清科举制度，则夺取了文化人的退路，不做官便没有尊严，做了官便没有自由。〃

何安下：〃你是世家子弟？〃

段远晨虚笑三声：〃我家只是乡绅，万不敢称世家。世家是千年形成的，一旦断灭便没有续生的可能，所以唐之后的官宦大家族只是权贵，在经济政治上缺乏独立性，在文化上没有根基。〃

何安下：〃如果当今官员都是像王羲之那样的世家子弟，本有祖产，又自小受文化熏陶，就不会那么腐败吧？〃

段远晨黯然失色，低头从酒壶里掏酒糟吃，吃了半晌，抬头说：〃世家是有秘密的，那是上古天文学。枪法是王羲之侄子王泯之用天文测量工具发明的。其实王羲之的笔法就是枪法，枪杆就是笔杆。〃

史料记载，王羲之写字是〃入木三分〃。古代的字是写在木条、竹简、硬纸板上的，王羲之写字的墨迹可渗透到木条深层，说明他的书法是与枪法是相通的，所以会出现武功的效果。

何安下痴呆呆看着手中的《兰亭序帖》，段远晨说在五个版本中，冯承素临摹版最受推崇，其实冯承素摹本过于花哨，笔锋张扬，而笔力疲软，将这样的字称为〃天下第一行书〃是汉文化的耻辱。

段远晨翻到第三辑拓片，要何安下仔细看，说这是虞世南临摹版，第一眼看去会觉得笔画纤细，越看越觉得笔力雄劲，因为它是以运枪的方法写就的。虞世南是王羲之重孙智永的弟子，乃一脉真传，却被世俗忽略。

何安下认真看去，逐渐看出笔笔皆有〃阔点为圆，缩圆为点〃的潜在运动，一寸小字里有三米长的大枪在扎来挑去。《兰亭序帖》三百二十个字，犹如三百二十位形意拳老师，要教自己。