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顺流而下去追寻，

仿佛就在沙洲边。

【读解】

为了自己心爱的人而上下求索，不管艰难险阻，矢志不渝，这　是一种可歌可泣的坚贞和追求精神。那个“伊人”，其实也可以看　作一种尽善尽美的境界，一种指向理想的超越。

这让人想起一篇叫做《海鸥乔纳森》的小说。海鸥乔纳森从　不愿像自己的同类那样一心盯住眼前的臭鱼烂虾，总想飞得更高，　达到尽善尽美的境界。为了练习飞翔，他的翅膀被折断受伤，依　然不改初衷。同伴们引诱他，讥笑他，他照样坚持自己的追求，宁　愿饿着肚子，也不去追逐眼前的吃食。

乔纳森想达到的，是对凡夫俗子的超越，是向尽善尽美的境　界靠近，是努力向理想冲刺。《蒹葭》的主人公所追求的，也是自　已心月中尽善尽美的理想，是自己魂牵梦绕的意中人，因此不惜　一切代价去上下求索，不断追求。

对于真正的求索者来说，目标是一种指向。达到目标固然重　要，更重要的还是过程。人生本来就是一个过程。生存的价值和　意义，就存在于过程之中。同样，追求的价值和意义也存在于过　程之中。如果忽视过程，实际上也是忽视了追求本身。

尽善尽美的境界，无论是从理论上说，还是从实际上说，都　是不可能达到的。换句话说，尽善尽美只是一种理念，一种心灵　指向的理想。它指引我们在平庸琐屑的生命历程中向前渡过，就　像夜中照亮道的火光，迷途中的指南针一样，让我们不断地前行，追求。

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无衣

－－雄纠纠的英雄气概

【原文】

岂曰无衣，

与子同袍。

王于兴师（1），

修我戈矛，

与子同仇。

岂曰无衣，

与子同泽（2）。

王于兴师，

修我矛戟，

与子偕作（3）。

岂曰无衣，

与子同裳。

王于兴师，

修我甲兵，

与子偕行。

【注释】

①王。指国家。于。语气助词，没有实义。②泽：内衣。③偕　作：一起行动。

【译文】

谁说我没有军衣？

与你共同穿战袍。

国家调兵去打仗，

修好咱们的戈矛，

与你共同去杀敌。

谁说我没有军衣？

与你共同穿内衣。

国家调兵去打仗，

修好咱们的矛戟，

与你共同去作战。

谁说我没有军衣？

与你共同守下裳。

国家调兵去打仗，

修好铠甲和刀枪，

与你共同奔战场。

【读解】

好男儿赴疆场，理当雄纠纠气昂昂，披上战袍拿起枪，生死　决战样一场。这个时刻，最能见出男子汉大丈夫的英勇气概。流　血牺牲算什么，兵戎相见，勇者胜。

当兵的打仗，骑马打枪，这一特殊的社会角色，注定只能由男　子汉来担当，正如织布绣花，注定只能由女子来进行一样。

这一角色是由天性的决定的，无可争议的属于男子汉。英雄气　概的丧失，英雄主义的失落，也就是男子汉的失落；失落了男子　汉的社会，必定是个畸形的、变态的社会；没有英雄的时代，肯　定也是个诛儒充斥的时代。

常言说，时势造英雄。这不完全对。在很多时候，是英雄造　时势。勇武的气概，一往无前的精神，可以成为一个时代在精神　上的支柱。英雄主义在本质上是浪漫的。它在理想的召唤和指引　之下，敢于去抗争，进取，拼搏，并且敢于献身，由此造成一种　时代精神。

可惜的是，英雄主义，英雄的时代已失落得太久了。

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权舆

－－富贵显赫有尽时

【原文】

於我乎①，

夏屋渠渠②，

今也每食无余。

於嗟乎，

不承权舆③！

於我乎，

每食四簋①，

今也每食不饱。

於嗟乎，