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，他的行李箱从拖进这间房后到现在为止，甚至都没有打开过。实在是没什么好收拾的，直接拖了就可以走。不过在这临走退房之时，他却是打开了行李箱，然后从里到外换了身衣服。放回脏衣服时，他看着躺在行李箱中从来到这里就没有动过的笔记本电脑，忽然想到了什么，从行李箱中拿出来。

翻盖，开机……他也懒得去找房间里有没有宽带入网的连接线，直接就启动了无线上网功能连接上了网络。然后打开网页，在首页的搜索引擎对话框中键入了“陈抟”二字。这便是他刚才的所想，对于这个昨晚刚拜的师父，他想要多了解一些。前天在玉泉院中虽也有听小道士做了些介绍，但并不够全面与详细。

输入完毕，轻轻按下回车键，网页一变，便出现了一条条网络资源上所拥有的关于陈抟的各种信息。他依次点击着，一条条地浏览着。

几十页二十多万篇的信息量，他没有全部看完，只是开始的三、四页上依次点击看过后，剩下的便只是拣着标题感兴趣的有选择地看看。信息很多，但大部分多有重复。他只看了二十多篇便没有再继续下去，但尽管如此，仍是花费了他大半个小时的时间。

看完了这二十多篇的网页内容后，方慕南对于自己这位师父已有了一个较为全面、详细的了解，包括他的生平、传说、籍贯、学术、成就等等。更知道了自己这位师父在道教史上占有着何等重要的地位，后人对其评价极高，有人甚至把他誉为继老子与庄子之后的道教至尊。

还有他的《无极图》，有一篇文章中写道“……《无极图》奠定了‘顺则生人，逆则成丹’的原理和‘炼精化气、炼气化神、炼神还虚’的基本步骤，成就了内丹学的骨架。”

而且陈抟还是“太极图”的创始人，在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成。

……

关机后合上了笔记本，方慕南望着窗外天边的白云悠悠，禁不住心中感叹。这样一位人物，道教至尊，如今竟然成了他的师父。

他感叹了一会儿，将笔记本装入行李箱中，锁好了箱子。然后取出了福寿玉佩，单手抓住以一面对准了行李箱，轻喝道：“先天无极，福寿无双。收！”

一片锥形的光幕从玉佩中射出，笼罩住了行李箱。光华一闪，光幕消失，其内笼罩的行李箱也跟着一起消失不见。其实并不是消失，而是一起收缩入了玉佩内的空间中。只是这个过程太快，以至人眼反应不过来，看起来才像是光华一闪就忽然消失不见。

这个方法自然是陈抟所教，因方慕南目前还身无法力，所以还需念动咒语来驱使作用。若他拥有了法力，以御器之法催使，便无需念咒，只需意念一动，存取任由所需。

“好东西呀，太方便了！”他望着玉佩感叹一声将玉佩珍而重之地收好，然后出门到前台去退房。

虽然有些奇怪客人没有带行李就退房，收银员却也没有多嘴去问，只是客气地带着微笑结账。唐诗语为他预付了三天的房钱，如今他才住了两天，却是还退还了他一天的房钱。

“先生慢走，欢迎下次光临！”方慕南接过退回的房钱，在收银员甜美的嗓音中转身走出了宾馆大门。

出了宾馆之后，他却是没有马上进华山。而是先在附近的一家餐馆里吃了午饭，然后招了辆出租车前往离此最近的一座县城，在县城中最大最好的一家家具行中买了一张舒适的大床。然后，让家具行送货的人拉到了城外的一处无人偏僻处……

虽然这要求很古怪，但只要肯给钱，自然是没问题。而方慕南出手很大方，家具行老板当然是一力满足。

……

再次回到希夷峡的时候已是下午四时左右，方慕南当着谷口二十几名游人的面毫不遮掩地走进了峡谷深处，在茂密的林木中穿行，身影很快便隐入了丛林与浓雾之中。

谷口的游人见有人走进了峡谷深处，也有几名心下好奇的跟在方慕南身后而行。只是一进入浓雾遮掩的林木深处，几人便失去了前面方慕南的身影。想要自行探索，却是在浓雾中分辨不出方向，只有悻悻而回。

方慕南来到了那面山壁前，左右看了看确定无人发现他的踪迹后，方才取出玉佩念