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天主教徒的责任。”格列高利九世宣称。从那以后的几个世纪里，大批凶残的审判

官们用恐怖的手段镇压着所有偏离正统教义的迷途羔羊和大胆质询教廷的人。

天主教徒们被怂恿揭发检举他们之中的异端分子，否则就会被逐出教会。一时

间，连父母和儿女之间都开始互相出卖。任何对别人不满的人都可以把对方告上法

庭，以此除掉自己的敌人。

所有被告发的人都会被秘密地拖到宗教裁判所，回答针对自己的一切指控。被

告不能带任何为自己辩护的证人，而举报人都是匿名的，因此几乎没人会被宣判无

罪，而且被告也没有上诉的权利。

一旦被告被宣判有罪，他便会被移交给非宗教机构，由这些机构安排他的火刑

事宜。

为了让新兴的宗教裁判所开局良好，格列高利九世曾经在将近一年的时间里亲

自公开签署判决书。他还任命了彼得·塞拉（Peter　Seila　）和威廉·阿诺德（William

Arnald）这两名最早的全职审判官，还有西班牙宗教法庭罪大恶极的执行官托马斯

·德·托尔克马达（Tomas　de　Torquemada　）。另一个审判官罗伯特·勒布格尔

（Robert　1e　Bougre）深入法国的香槟地区，去调查当地主教允许异教徒在自己教

区里发展的问题。结果整个香槟地区的人都受到了审判，包括主教在内的180　人被

送上了火刑柱。

格列高利九世死于1241年。没过多久，他的继承人英诺森四世为宗教审判所书

写下了绚丽的一笔——酷刑拷打。现在，就算是意志再坚定的异教徒也会招供了。

证人们也得受刑，不过14岁以下的男孩和12岁以下的女孩可以免刑。英诺森四世还

大发慈悲地要求审判官在用刑期间不许让受刑者残废或死去，但是这样的错误一直

无法避免。他还规定每个人只能受一次刑，但这就是条款解释的问题了——有时候

一次刑讯能持续好几个星期。

后来还出版了一本审判官手册，大家都管它叫《亡者之书》（Book　of　the　Dead）。

这可不是法学著作：接受审问之人若自行招供则可裁定为有罪。若拒不招供，但有

他人证词证明其有罪，也要裁定为有罪。如果该人承认了针对他的所有指控，那么

他绝对犯下了所有罪状，但是如果他只承认了一部分罪行，他也仍然应该被判定犯

有所有罪状，因为他招供的部分证明他有能力犯下所有罪状。

肉体刑罚是已知最有益且最有效的令人忏悔的办法。因此，宗教裁判所的法官

有权根据受审之人的年龄、性别、体质等因素决定采取何种刑讯方法以达到最佳效

果。

如果那无耻的罪人在受过所有刑罚之后仍然否认他的罪过，那么他就是魔鬼的

牺牲品。这样的人不配受到上帝仆人的同情，也不配受到神圣教廷的怜悯与宽容—

—他是地狱的子民，就让他和那些永世不得翻身的罪人一起腐烂吧。

第七章 盛气凌人

红衣主教本尼迪克特·加塔尼（Benedict　Gaetani）并不是虔诚的信徒，但是

心诚与否并非是当教皇的必要条件，而且这个人一心想爬到那个位子上。教皇席位

在这个世界上最为显赫，而且加塔尼也特别想占有这个席位带来的权力和财富。

1292年，教皇尼古拉四世去世，加塔尼看到了一线希望。

当时，罗马的两大望族——奥尔西尼家族和科隆纳家族正在进行激烈的争斗，

他们两家尖锐的矛盾直接反映在选举下一任教皇的主教团的意见中。一半成员希望

下一任教皇出自奥尔西尼家族，而另一半成员则希望科隆纳家族胜出。选举陷入了

无望打破的僵局。好几个月过去了，人们仍然看不到新教皇的影子。

本尼迪克特·加塔尼既不拥护奥尔西尼家族，也不拥护科隆纳家族，而且对于

任何一方而言，他的表现都是特立独行的。选举团的主教们无休止地争吵时，他在

一旁伺机