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一是通过虚拟化和通讯技术让唐僧足不出户去获取更高深的佛经知识并在互联网上进行“无遮大会”，同样能名震五印。唐僧需要的是ADSL宽带、搜索引擎、个人博客以及视频通讯工具。

二是利用更好的装备和更全面的信息，选择适合自己的路线，把九九八十一难置于自己的控制之下，给自己安排好成长的路线，这会让唐僧更快地成长，更快地位列仙班。此时，智能手机是不可缺少的装备。

2009年的QQ群里，流行这样一个笑话。

唐僧师徒一行经历九九八十一难终于见到了如来佛求取真经。

如来问：“你们带U盘了么？”

唐僧师徒：“……”

如来又问：“移动硬盘呢？”

唐僧师徒：“……”

如来继续问：“IPOD也可以哇。”

悟空开始抓耳挠腮。

如来叹了口气：“那只有网上发给你们了，你们就原路回去吧。”

唐僧：“FT，早知道加你QQ就完了，老子还走这么远干嘛！”

如来：“那你们路上是怎么娱乐的？”

唐僧师徒：“打怪升级……”

这是一个信息时代的幽默故事。不过，移动互联网的存在，对于旅游者来说，绝不仅仅是增加了娱乐色彩，更重要的是，它让我们回归旅游的本意。

现代旅游与现代科技，是一对纠缠不清的冤家。

旅游满足的是人对自我和自然的认识，在这种认识里，科技及科技产品是一种外在的附庸。想象一下，即便是在旅途中，工作、邮件、客户还是会轻易地接触到自己，那么旅途只是成为了另一个办公室。一如《大话西游》中的唐僧所说，“世界不过是更大一点的监狱而已”。所以旅游非去科技化的，对人本身的思考和回归是现代旅游的趋势。

另一方面，我们看到，旅游者在放下一批现代科技产品时，却拾起了另一批科技产品，如：定向穿越中越来越高级的冲锋衣、背囊、卫星电话、GPS；自驾游中越来越全面的汽车周边设备；甚至普通驴友的装备也从红外传输相机到新材料的太阳镜，充满科技感。

回到唐僧的选择。

在唐僧选择虚拟西游时，他同样要面对各种可能的难关，最艰难的莫过于要在海量信息前始终保持自己的灵性，一如“Google”或“百度”时代的困境。在研读了大量佛经、识别了各种流言后，唐僧也许突然微笑，所谓种种意见不过是虚幻，“本来无一物，何处惹尘埃”。

假如他选择了实地旅行，则是另一种修炼的过程。他可以用地图搜索服务绕开危险的火焰山，或者找到沙漠里最近的水源，遇到歹人可以立刻向当地驻军求助。即使飞沙走石黄云遮天，他也心如磐石一般清楚自己前进的方向。每当他经过一寺一庙一菩提偶有所悟，即可记录和上传，甚至和东土、西域高僧视频辩论一番。通过掌中小小的手机捕捉当下的变化，或许要比远离实地闭门造车更接近真相。敢问路在何方？路在手中。

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现代西行故事

西行的故事也有现代版。

2001年9月，北京姑娘廖佳踏上了自驾车穿越欧亚大陆之旅。

在自驾游遍地开花的今天，这样的故事似乎不会再引起特别的轰动，但在各项条件还不是很成熟的当时，这绝对是个壮举。

她穿越的第一个边界是中蒙边界。在二连浩特路边的电话亭，她引人瞩目地拔下电话线，接上自己的笔记本上网。她的旅行得到了新浪论坛网友的关注，这些素昧平生的人们给予的鼓励是她一路前行的力量之源。

她每次住宿前都要把GPS从车里卸下，第二天早上开车前的第一件事就是安装它。虽然颇为麻烦，但多亏这个东西，她能够在异国他乡准确地辨识自己的方位并踏上正确的路线。她还准备了很多汽车音乐碟和胶卷，但后来发现不够用，因为，没有几首可以跟着哼唱的歌。

如果在移动互联网时代，廖佳的旅行会更容易。她可以在心情最低落的时候用手机上网查看网友的留言，可以在看到美丽的峡湾和船桅上的白鸟时用手机拍下来并传给北京的朋友，可以通过全球地图系统识别位置发现最近的Motel，而当行走在山海之间时能够搜索到最想唱的歌。

虽然艰苦的旅行往往被认为富有精神内涵，但拥有强力技术辅助的旅行更有助于旅行者将注意力集中到美好的事物上。廖佳为此次旅行