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毛泽东同志给李鼎铭先生的一封信

鼎铭老先生左右：

《永昌演义》前数年为多人所传阅；近日鄙人阅读一过，获益良多。并已抄存一部，以为将来之用。作者*侯先生经营此书，费了大力，请先生代我向作者致深切之敬意。此书赞美李自成个人品德，但贬抑其整个运动。实则吾国自秦以来二千余年推动社会向前进步者主要的是农民战争，大顺帝李自成将军所领导的伟大的农民战争，就是二千年来几十次这类战争中的极著名的一次。这个运动起自陕北，实为陕人的光荣，尤为先生及作者健侯先生们的光荣。此书现在如按上述新历史观点加以改造，极有教育人民的作用，未知能获作者同意否？又健侯先生近来健康如何，能来延安一游否？统祈转致健侯先生为祷！

敬颂

大安！

毛泽东

四月廿九日

自序

汤武革命，为古今所绝称，汉之高祖，明之太祖，皆以布衣而有天下，所谓“吊民伐罪”，实足以媲美前人。迨魏晋以降，宋、齐、梁、陈替相受禅，掩耳盗铃前后如出一辙。唐高祖以累世公侯，值隋室丧乱之际，不能步踪汤武，仍袭魏晋以来之恶习，殊可叹息，

李自成本一走卒耳，崛起草泽，战必胜，攻必克，十余年间覆明社稷，南面而王天下。虽其运祚不长，兴亡转瞬，而其雄才大略，殊足以远继汉、明，以视魏、晋、六朝之窃弄权柄、要挟国君、狐媚以取天下者，其贤不肖之相去为何如哉？况其人不贪财，不好色，光明磊落，有古豪杰风，若释丘从周戮张国绅等事，不贤而能之乎？虽《明史》固掩其长，而野乘多存其实，未可以成败而概论之也。

余幼离乡井，随侍先大夫于巴蜀者，十有八年。继游燕、晋各省，每道及乡里故事，辄以自成为问，余亦不过略知梗概，未能详以告人。窃叹吾乡有此不世出之伟人，而竟听其事迹湮没，莫得搜考而表彰之，时时引以为憾。忆光绪乙巳岁，先大夫领忠州牧，州为明女将秦良玉之母邦，乡绅秦彭生太守，秦氏嫡裔也，每谈及良玉之勋业、战功，并自成之遗事，多有为世所鲜闻者。又于某缙绅家得《伪顺遗闻抄本》二册，纪事尤详，足证《明史》之记载，舛谬实多，未足全信，当时曾摘其要而录之。迨民国改元，先朝禁书一时并出，其中关于自成之事迹者，益复不少，余深喜先志之可遂也！爰于丙寅夏，检集正杂各史、稗官笔记以及各州县志乘、私家抄本，旁采乡里闾巷父老之传闻，存其可证之事，弃其不经之谈，从事编辑，凡四易寒暑而稿成，名曰《永昌演义》。出以质于人，客有谓余者曰：“自成，流寇也，君何故而表扬之？”余曰：

“成者王侯败者贼，自古已然，于今为烈。三代以降，每当更姓易代之时，必群雄并起，逐鹿中原，争地争城，杀人盈野。当此之时，孰为圣明？孰为盗贼？虽有智者不能辨也。一旦胜负既分，河山统一，其败者则身死人手，为天下笑；其成者则创业垂统，子孙、帝王，虽有残暴不仁之行，史不敢书，人不敢言，数传以后，谁复知之？故自其成者而论之，则盗贼亦圣明矣；自其败者而观之，虽圣明亦盗贼矣！此千古英雄所为同声一哭者也。李自成削平群雄，奄有四海，不旋踵而为满清所夺。在满清，不寇自成则师出无名，乃汉人亦从而寇之，果何为也哉？倘使满清不入关、自成不失败，则自成之勋业当与汉、明开创之君相提并论，子孙继之，兵威远震，庶胡人不敢南下而牧马，吾汉族亦何至慑服于满清专制之下数百年不敢扬眉吐气，凌夷以至于今日也哉？故自成之败，非特自成之不幸，抑亦吾汉族之大不幸也。汉族不知助自成以拒满清，而返从满清以寇自成，此吾所以叹息痛恨于吴三桂，而有是书之作也。”是为序。

一九三二年冬*侯序

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女人看《天下狼烟》

文/唐晓玫

所谓女人通过征服男人征服世界，男人通过征服世界征服女人。绕口吧！却得到众人认可。《天下狼烟》写的是李自成，一个风光一时，最终却也神秘不知所终的男人故事。当然，故事里面还有太多的男人戏。

女人看战争故事、历史故事，常常像是发个春梦。梦会周公之际，突然发现周公既貌美，又伟岸，更兼之是段伟大故事的男二号。纵然最终败下阵来，却也因此多了段起起落落的经历，多了份不可代替的神秘感，多了让女人母性大发进而生怜的情愫。凡俗女人们看的心花乱放也是理当。

那些历史上的王们，哪个不是后宫千千万。平