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这一争论延续了几百年，一直延续到了今天，延续到我们这一拨上山的文人中，同行中一位有名的女诗人忿忿不平地对我道：

“难道她这样做不是为了钓鱼城，为了合州百姓着想？难道非要她当南宋腐朽的小王朝的陪葬品，才称得上是英雄？”

我笑道：“争论由来已久，我们还是看看历史上是怎么回事吧。”

步入忠义祠，一切都记载得明明白白。

钓鱼城之战结束二百多年以后，明朝消灭了元朝，已到了弘治五年，也即公元1492年春天，在朝中当官的合州人王玺，回家乡守孝期间，约了一位同乡、时在贵州当官的陈揆，一起登山，同游钓鱼城。上得山来，他们感念钓鱼城名将王坚、张珏的忠烈，丝毫不亚于在“安史之乱”中坚守睢阳城的唐代将领张巡、许远之下，然而却没有给他们建祠留存后世。甚是遗憾！于是乎，王玺回朝，上奏孝宗皇帝，皇帝恩准，于弘治七年，也就是1494年，初建成王张祠。以后的二百六十多年间，王张祠几经破败，几经修复，直到清王朝乾隆二十四年，又将其修整一新，请进了钓鱼城之战中有功的余玠、王坚、张珏、冉琎、冉璞五个人的牌位。

有趣的事情来了。改名后的忠义祠完工不久，江苏苏州人陈大文当了合州知府，他执意在忠义祠内加进了王立、熊耳夫人甚至李德辉的牌位。当官的说了话，这三个人也就在忠义祠内被供奉了一百多年。陈大文回顾历史，认为这三人，尤其是引人瞩目的熊耳夫人宗氏，对合州百姓还是有功之臣。

到了清光绪年间的1892年，贵州遵义人华国英任合州知府，在募资兴修忠义祠廊舍以后，又坚决地将这三个人移出了忠义祠。并且怒斥陈大文之举为“不知何心！”申斥王立为叛臣、降人，根本不能享受后人的瞻仰祭祀。

为充分显示自己的观点，华国英还在厅堂楹柱上，正气凛然撰写下一副对联：

持竿以钓中原，二三人尽瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；

把盏而浇故垒，十万众披肝沥胆，竟不图王立之心！

走出忠义祠来，同行的文人们对熊耳夫人的功过是非，又激烈地争论起来，双方各执一词，已到面红耳赤地步。哦，古人对于历史，对于活跃于历史舞台上的人物种种不同的认识和评价，一直延展到了2000年的今天。看他们争得那么热闹的架势，以后肯定还会争论下去。

我伫立钓鱼城山巅之上，极目远眺，饱览阳光下古城的雄奇和迷人的三江合流之秀色，只见浩浩烟海，万井耕桑，哪里还有当年惨烈的战斗之烽烟？

“山下江流山上城，闲来怀古不胜情。”

悠悠然沧桑岁月中，多少千古风流人物，多少如熊耳夫人般有争议的人物，淹没在钓鱼城扑朔迷离的晨烟暮雨之中。

这仿佛就是历史！

（2000年8月）

遭妒忌的刘基

浙江青田的第一个风景名胜是石门洞。

树木葱茏、群峰环拱的石门洞，果然名不虚传，无论是垂天飞瀑，还是清幽的洞宇，都能给人留下深刻的印象。但给我印象最深的，还是青田人对刘基（刘伯温）的赞誉。这里有刘伯温的读书处，有刘文成公祠堂，青云梯右侧的一块巨石，则被传说为刘基当年藏天书的地方。那里还有形象逼真的锁孔，说得活龙活现。刘基在石门洞读书时，经常和这里灵佑寺

的长老交往，两人时常下棋喝茶，赋诗论文，探讨时事，关系非同一般。甚至青云梯边的鹤溪中，还有刘基来石门洞读书时经常系小船的地方。而最令游人们兴趣大增的，则是刘基常躲上去睡着读书的国师床。说夏天睡在那里真是凉爽舒服，说比现在的空调妙得多了。还说“女人睡，桃花开；男人睡，好运来；孩子睡，长智慧；老人睡，活百岁。”传得这么神乎其神，我也爬上去睡了一睡。这一睡却睡出疑惑来，那国师床上，凉爽确实凉爽，光线却并不好。睡在那里读书，眼睛肯定是很累的。

尽管如此，今天的石门洞人，今天的青田人，对刘基的崇敬，则是无疑的。

其实这也无可厚非，古往今来，多少文人墨客，曾提到过刘基，夸过刘伯温啊！元代的大画家王冕，《题刘基青田山房》，开头两句就是：青田刘处士，潇洒好山房。连郭沫若的《题石门瀑布》，一共四句，也不忘写到刘基：横过石门渡，刘基尚有祠。建立了大明皇朝，坐稳了皇帝宝座的朱元璋，在刘基61岁告老还乡时，也作了御诗道：先生此去归何处？朝入青山暮泛湖。朱皇帝自己在京城里坐江