第9部分(第4/4 页)
最新游戏竞技小说:
篮坛之我真不是刷子、
诸天破碎,但我有mc世界、
深渊主教、
签到球场就能无敌、
求生困难,关我方块人啥事?、
这个世界的梦有大问题、
全球游戏入侵、
我是贝肯鲍尔、
我开挂我骄傲了吗、
邪神今天失忆了吗、
只为成就那些梦想、
足球:从世青赛与梅西齐名开始、
我靠发疯称霸惊悚游戏、
40K:帝皇去哪儿了?、
从乡村球队走向豪门、
那年十七,我入西班牙乱杀世界杯、
钻石王牌之青道王者、
nba之超级球王、
峡谷父能量、
飓风棋士、
德基础上。因而,中国人不喜欢战争,尽量避免冲突,总是希望以公平合理的原则调解矛盾,使双方都得到满意的结果。由于中国传统的道德原则具有广泛的适应性,因而,中国古代自战国时期结束后,民族主义或者说爱国主义的倾向并不明显。
中国人所建立的统一原则是把利益放在次要位置的道德原则,而民族主义则更强调利益。举例来说,战国末期的屈原被现代人看成是中国爱国主义的早期代表,但在历史上,自秦朝统一中国后,屈原的爱国主义便不太被重视,并且一直有所争议。直到南宋时期的朱熹,面对外族入侵,才第一次提出屈原是〃忠君爱国〃这个说法。因此,在中国历史上,民族主义始终没有成为主流,只在一些历史关键时期,民族主义或爱国主义才在某些关键人物身上显露出来。而且,这一显露实际上也不符合现代民族主义的特征。比方说,把屈原总结为〃忠君爱国〃,其中并没有多少争夺利益的色彩。由于中国古代社会〃君〃象征着最高的道德权威,因此,〃忠君〃实际上是要维护作为统一基础的道德原则。用今天来类比,古代〃忠君〃的价值,其实类似今天人们捍卫基本*,它与捍卫国家利益是有本质区别的。
由于最高道德原则的存在,中国古代对于自然民族的划分,也没有明显的利益前提,其他民族只要接受共同的道德
本章未完,点击下一页继续。