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第33部分(第3/4 页)

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人之大宝曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰财。司马相如《封禅书》曰:前圣之所以永保鸿名,常为称首者也。

【明一 通三】《管子》曰:明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸。《董子》曰:古之人造文字者,三画而连其中者谓之王。三画者,天地与人也;连其中,通其道也,取其天地与人之才而三通之。非王者其孰能若是乎?

【合元 顺纪】何休注《公羊传》曰:德合于元者称皇。《大戴礼》曰:黄帝顺天地之纪者也。

【巍巍 翼翼】《论语》曰:巍巍乎舜禹之有天下而不与焉。何晏注曰:美舜禹己不与求天下而得之也。巍巍者,高大之貌。《毛诗》曰:维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。郑笺云:翼翼,小心之貌。

【赫赫 煌煌】《毛诗》曰:明明在下,赫赫在上。毛苌注曰:文王之德明明于下,故赫赫然著于天也。《汉书》曰:孝成煌煌,临朝有光;威仪之盛,如珪如璋。《礼记》曰:天穆穆,诸侯皇皇。

【穆穆 乾乾】《礼记》曰:天子穆穆,诸侯皇皇。《易》曰:九三君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。

【五德 三统】《月令》曰:立春之日,盛德在木,其帝太皞。夏日盛德在火,其帝炎帝。季夏盛德在土,其帝黄帝。秋日盛德在金,其帝少昊。冬日盛德在水,其帝颛顼。《汉书》曰:三统者,天施地化人事之纪也。

【步骤 质文】《白虎通》曰:三皇步,五帝骤,三王驰,五霸骛。《大戴礼》曰:质文再而变,正朔三而改。

【三纲 一统】《论语》曰:周因于殷礼,所损益可知也。注曰:所因谓三纲五常也,所损益谓文质三统也。《易乾凿度》曰:天子者,继天理物,致政一统,各得其宜。父天母地以养人,至尊之号。

【青丘 丹浦】《归藏启筮》曰:蚩尤出自羊水,八肱八趾,疏首。登九淖以伐空桑。黄帝杀之于青丘。《帝王世纪》曰:有苗处南蛮而不服,尧征而克之,于丹水之浦。

【牧野 阪泉】《尚书》曰:武王戎车三百两,虎贲三千人,与纣战于牧野。《大戴礼》曰:轩辕与赤帝战于阪泉之野。

【轩营 周阵】《史记》曰:轩辕邑于涿鹿之阿,迁徙无常,行以师兵为营卫。《尚书》曰:武王伐殷,一月戊午师渡孟津,癸亥陈于商郊,俟天休命。

【凤墟 鲔水】《韩子》曰:文王伐崇,至黄凤墟而袜系解。顾无左右令系,文王乃自结之。皇甫谧《帝王世纪》曰:武王四年起师而东,遂率戎车至鲔水。甲子至于商郊。

【舜戚 轩弧】皇甫谧《帝王世纪》曰:有苗氏负固不服,舜乃修文教三年,执干戚而舞之,有苗请服。《易》曰:神农氏没,苏帝尧舜氏作。弦木为弧,剡木为矢;弧矢之利,以威天下。盖取诸睽。

【亲耕 躬稼】《吕氏春秋》曰:神农之教曰:士有当年而不耕者,则天下或受其饥;女有当年而不绩者,则天下或受其寒矣。故身亲耕,妻亲绩。《论语》曰:禹稷躬稼而有天下。

【抵璧 藏金】张衡《东京赋》曰:抵璧于谷。陆贾《新语》曰:舜藏黄金于崭岩之山,以杜邪淫之欲。

【尧厨 舜甑】皇甫谧《帝王世纪》曰:尧厨中自生肉脯,其薄如翣形。摇鼓则生风,使食物寒,而不臭。名曰翣脯。《韩诗外传》曰:昔舜甑盆无膻,而工不以巧获罪。

【栝柱 土阶】《周书》曰:文王在鄗,召太子发曰:“吾栝柱而茅茨,为人爱费。”《墨子》曰:尧堂高三尺,土阶三等;茅茨不翦,采椽不斫。

【二八 四七】《左传》曰:舜臣尧,举八凯,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。举八元使布五教于四方;父义母慈,兄友弟恭子孝,内平外成。《史记》曰:儒生强华,自关中奉赤伏符来,曰:“刘秀发兵捕不道,四方云集龙斗野,四七之际火为主。”又张衡《西京赋》:我光武忿之,乃龙飞白水,凤翔参墟;授钺四七,共工是除。搀枪旬始,群凶靡余。

【握发 吐哺】皇甫谧《帝王世纪》曰:禹一沐三握发,一餐三起。班叔皮《王命论》曰:高祖信诚好谋,达于听受,当食吐哺,纳子房之策。

【虞韶 夏龠】《论语》曰:子在齐闻韶,三月不知肉味。孔安国注:韶,舜乐名。《吕氏春秋》曰:禹立,命皋陶作夏龠九成,以昭其功。

【牺瑟 娲笙】《帝王世纪》曰:伏牺作瑟,三十六弦,长八尺一寸。《礼记》曰:女娲之笙簧。

【汉筑 虞琴】《史记》曰:高祖还归过

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